Лесбиянство как комплекс неполноценности

Жерар ван ден Аардвег

Автор - психоаналитик с сорокалетним стажем, автор известных исследований по этиологии и терапии гомосексуальности, имеет многочисленные научные статьи, опубликованные по обе стороны Атлантики. Последнее время работает психотерапевтом в Блемдале, Голландия, специализируясь на терапии гомосексуалов. Книга Аардвега по самотерапии "Битва за нормальность" в настоящее время переводится одним из участников нашего проекта на русский язык.

Взято из сборника "Человек и пол"

Положение девочки, которая впоследствии начинает испытывать гомосексуальное влечение, во многих отношениях представляет собой зеркальное отображение того, что происходит с мальчиком. И все-таки сравнение с отражением в зеркале не совсем полно передает происходящее, потому что факторы, способствующие формированию такого настроя у девочек, более разнообразны, чем в случае с мальчиками.(1)

В детстве многие женщины, ставшие потом лесбиянками, страдают от недостатка понимания со стороны матери. Чувство отдаленности от матери проявляется в нескольких вариантах. Одна женщина, например, описала его так: "Мать делала для меня все, но я никогда не могла говорить с ней о своих личных делах и душевных переживаниях". Другая женщина рассказывает: "У матери никогда не было для меня времени". Бывают и такие жалобы: "Мать больше общалась с сестрой, чем со мной", "Она все делала вместо меня и обращалась со мной, как с маленьким ребенком", "Она часто болела", "Ее несколько раз помещали в психиатрическую больницу", "Она ушла из семьи, когда я была еще совсем маленькой" и так далее.

Иногда девочка сама берет на себя роль матери для своих младших братьев и сестер - например, если она старшая дочь в семье или если мать плохо выполняет свои материнские обязанности - и тогда она испытывает нехватку тепла и сердечности со стороны матери.

Возможно, мать вынуждена была отказаться от женских радостей жизни или не чувствовала себя дома женой и хозяйкой. Это обычно приводит к тому, что женщина настраивается критически по отношению ко всему, что считает проявлением женской роли, и передает свое отношение дочери. В этом случае у девочки формируется установка на отрицание своей женской сущности. Некоторые женщины-лесбиянки полагают, что их матери в свое время хотели иметь сыновей, а не дочерей, и поэтому поощряли в дочерях мальчишеские формы поведения и стремление к достижениям в мужских областях, а не в том, что более подходит девочке.

Именно от матери зависит формирование в девочке чувства уверенности в себе и женского достоинства. Если матери удается сделать так, что дочь ощущает себя уважаемой и ценимой как женщина, то девочка чувствует себя частью особого женского мира и дома, и среди сверстниц. У очень многих гомосексуально ориентированных женщин не было глубоких личностных и доверительных взаимоотношений с их матерями: у них не было общих женских интересов, они никогда не занимались вместе "женской работой". И, как следствие, девочка не чувствует того, что ее можно уважать именно как девочку, то есть существо, отличное от мальчика, но не менее ценное.

Существенные вариации имеют место и в моделях отношений между дочерьми и отцами. Некоторые женщины с гомосексуальными склонностями были излишне привязаны к своим отцам, как бы были для них "особым другом". Иногда такая привязанность могла быть создана искусственно, так как отец требовал от дочери выполнения особой функции, вследствие чего отношения не могли быть вполне свободными и естественными. Например, отец очень хотел иметь не дочь, а сына, товарища, и потому поощрял девочку к мужским занятиям, воспитывал в ней соответствующие интересы и стремление к успеху. Уделял, например, чрезмерное внимание ее успеваемости в школе, достижениям в спорте, лидерству в общественных делах. Вполне понятно, что глубоко внутри девочка ощущала себя непонятой, принимаемой не за того, кем она была на самом деле.

В других случаях отец видел в дочери источник помощи и поддержки, как бы материнскую фигуру. Он восхищался ею и ставил в привилегированное положение, но, фактически, таким поведением он просто покупал ее внимание и преданность. Были отцы и очень слабые личностно, переложившие все дела и заботы на жену. Во всех этих случаях эмоциональная связь с отцом была во взрослой женщине-лесбиянке блокирована "внутренним ребенком" прошлого.

Других женщин с подобными сексуальными проблемами вовсе нельзя было назвать в детстве "папиными дочками", они, скорее, были или ощущали себя нежеланными, ненужными дочерьми. В этом случае отец обычно все время критиковал дочь, и она всегда ощущала на себе его недовольный взгляд или, по меньшей мере, отсутствие интереса к ней. Гиперкомпенсирующее поведение по мужскому типу и соответствующие интересы у многих таких женщин можно объяснить реакцией на это неприятие. Девочка приучается смотреть на мужскую роль как на нечто более достойное и цепляется за нее.

И опять-таки, негативные чувства по отношению к отцу, а также гиперкомпенсирующие мужские стремления, помогающие соответствовать отцовским стандартам и таким образом добиться его признания, перерастают в невротический комплекс.

Нормальные добрые взаимоотношения между дочерью и отцом статистически гораздо чаще приводят к формированию у женщин нормальной гетеросексуальной ориентации.

Другие влияния

У некоторых женщин существует комплекс уродства с особым акцентом на недостаточной женственности и привлекательности. Этот комплекс обычно формируется еще в девичестве и также может сыграть роль фактора, подготавливающего почву для гомосексуализма. Иногда такой комплекс возникает в результате сравнения себя с сестрой, которую вокруг (или все, или сама только девочка) считают более привлекательной как энешне, так и во всех других отношениях. Бывает и так, что чувство неполноценности развивается у девочки, растущей среди братьев: "Я всего лишь девчонка", - и по этой причине она всеми силами старается превзойти их в мальчишеских выходках. В отрочестве невнимание со стороны противоположного пола, возможно, создавало у нее ощущение: "Они считают меня менее привлекательной, чем другие девчонки, они не хотят со мной встречаться", - или что-то в этом роде. Девочка, которой кажется, что мальчики не обращают на нее внимания, восхищается женственностью других девочек, которые пользуются большим успехом. Факторы, предрасполагающие к возникновению гомосексуализма, подобные упомянутым вышe, действуют все вместе и взаимно усиливают воздействие друг друга как на девочек, так и на мальчиков.

Часть девочек, которые впоследствии стали лесбиянками, действительно, в детстве и юности вели себя менее по-девчоночьи или менее по-женски, чем их сверстницы. В результате они чувствовали себя неуверенно в сфере женственности, гиперкомпенсирующей реакцией на это и были их беззаботность и равнодушие, желание командовать и доминировать, старание превзойти мальчиков в мужественности, пренебрежении опасностью, агрессивности, грубости и резкости в поведении. У них появляется демонстративное презрение к женственному поведению, женской одежде и домашним делам. Такая гиперкомпенсаторная мужская уверенность в себе, напористость и желание самоутвердиться, однако, отмечены некоторой неестественностью. Они преувеличены, и за ними всегда можно почувствовать эмоциональное напряжение.

Из сказанного вовсе не следует, что женщины с комплексом, о котором идет речь, всегда ведут себя по-мужски. И вовсе не обязательно, чтобы женщины, сумевшие утвердиться в жизни, имели гомосексуальные наклонности; но существует заметная корреляция между этими двумя характеристиками. Чрезмерно мужеподобное поведение женщины всегда является признаком комплекса неполноценности.

Главным фактором развития гомосексуальной ориентации у женщин является сравнивание себя в девичестве со сверстницами и с некоторыми "идеальными" женщинами постарше. Как и в случае с мальчиками, критическим здесь является субъективное, детское самовосприятие. Иногда по этой причине, хотя и не очень часто, такой комплекс развивается даже у девочек, чье поведение, с объективной точки зрения, вполне женственно.

В отрочестве каждой девочке очень хочется иметь подруг, быть "одной из них". Одиночество и чувство оторванности от сверстниц приводит к преувеличенному стремлению к другим девочкам и "идеальным" женщинам. Если девочка чувствует недостаток внимания и понимания со стороны матери, то она обращается к женщинам, наделенным в ее глазах желанными материнскими свойствами, например, к любимой учительнице или к подруге постарше с материнскими установками. Исполненная жалости к себе, девочка жаждет исключительного внимания со стороны своего идола, буквально цепляется за нее: "Если бы только она меня полюбила!"

"Женщины-лесбиянки в основном жалуются на то, что в отрочестве они не могли найти настоящих подруг", - пишут американские психологи Гундлах и Рисс в своем отчете об обследовании 200 нормально адаптированных женщин с этим комплексом.(2) Внутренний "жалующийся ребенок" постоянно подпитывает себя теми чувствами, которые женщина испытывала в юности: ощущение собственной неполноценности, одиночества, жалости к себе и ненасытного желания.

Примечания

1. Some Studies on this topic include: E. Bene. "On the Genesis of Female Homosexuality", British Journal of Psychiatry 111 (1965), pp. 815-821; E. Haye et al., "Homosexuality in Women", Archives of Genera/ Psychiatry 17 (1967), pp. 626-634; F. E. Kenyon, "Studies in Female Homosexuality. Psychological Test Results", Journal of Consulting and Clinical Psychology 32(1968), pp. 510-513; M. W. Kremer and A. H. Rifkin, "Early Development of Homosexuality: A Study of Adolescent Lesbians". American Journal of Psychiatry 126 (1969), pp. 91-96; R. H. Grundlach and B. F. Riess, "Self and Sexual Identity in the Female: A Study of Female Homosexual", in New Directions in Mental Health, ed. В. F. Riess (New York: Grunde & Stratton, 1968); and D. W. Swanson st al., "Clinical Features of the Female Homosexual Patient: A Comparison with the Heterosexual Patient", Journal of Nervous and Mental Disease 155 (1972), pp. 119-124.

2. Gundlach R. H. and Riess, B. F., "Self and Sexual Identity in the Female: A Study of Female Homosexuals". In New Directions in Mental Health, edited by B. F. Riess. New York: Grunde & Stratton, 1968.

Касаясь женской души

Интервью с Дианой Эллер-Бойко
(Diane Eller-Boyko), R.N., L.C.S.W.

Джо Николоси (Joe Nicolosi)

Г-жа Эллер-Бойко – психотерапевт, использующая методы психологической школы К.Г. Юнга, занимается частной практикой в Рэдландс, Калифорния. Замужем, двое детей; часто выступает на конференциях, принимала участие в нескольких теле- и радио-программах.

JN: Не так уж много психотерапевтов работает с лесбиянками, желающими поменять ориентацию, поэтому я хотел бы воспользоваться предоставившейся возможностью и рассказать людям о том, чем вы занимаетесь. Пожалуйста, расскажите нам о вашей работе.

DEB: Обычно клиентки приходят ко мне, потому что они были так или иначе вовлечены в лесбиянство. И она рассказывает мне об этом, используя примерно такие слова: «Слияние с другой женщиной приносит исполнение древних желаний, чувствуешь себя так, как будто ты наконец возвращаешься домой". Когда я слышу что-либо подобное, я знаю – здесь в чем-то недостает истинной женственности. Идеал женственности — творческая, экспрессивная, обладающая интуицией, чувствительная, эмоциональная, чувствующая связь как с материальным, так и с духовным началом натура — этот идеал каким-то образом оказался утерян.

JN: И что же это означает?

DEB: Влюбляясь в другую женщину, на самом деле женщина ищет как бы воссоединения с собой. Если рассматривать лесбиянство как явление в процессе развития, я рискну предположить, что она пытается воссоединится с архетипом «доброй матери». Конечно, это утверждение не обязательно верно для каждой женщины, мы все отличаемся друг от друга, в каждой из нас есть что-то особенное. Однако это подходит для большинства моих клиентов ... и это моя собственная история.

JN: Итак, вы сами также пережили этот переходный период...

DEB: Да, с помощью очень мудрого и опытного психоаналитика юнгианской школы. Как психотерапевт, я считаю, что я могу дать моему клиенту не более, чем достигла сама в своем развитии. Поэтому я должна постоянно иметь контакт с моим собственным подсознанием, чтобы иметь возможность содействовать этому процессу у моих клиентов.

JN: Как же начинается лечение?

DEB: Обычно прежде всего мы рассматриваем близкие отношения клиентки. И ее обычно не удивляет, что в реальности этот архетип «доброй матери», как правило, не присутствует. Для многих ли из нас мама действительно является идеалом женственности в высшем смысле этого слова – всегда доступной для своих детей, способной понять их чувства и принимающей? Для женщин-лесбиянок, как правило, мать довольно часто недоступна. В процессе наших встреч обычно это становится ясно. Мама, по всей вероятности, всегда была чем-то занята и недоступна для дочери, сама была не идеалом женственности, и зачастую испытывала негативные эмоции по отношению к мужчинам.

JN: Как бы вы определили понятие «женственность»?

DEB: Переживание настоящей женственности – это опыт чего-то... очень богатого, чувственного, мудрого, принимающего, нежного, всеобъемлющего. Женственность отдает должное как небесному, так и земному, соединяет в себе телесное и духовное, и, конечно, является неотъемлемым дополнением мужского начала. Возможно, то, что я говорю, для вас звучит несколько поэтично, мечтательно, как заклинание, – и, вероятно, не по-медицински. Но если мы действительно хотим понять женщин, мы должны попытаться смотреть их глазами и говорить на их языке.

JN: И что же это за язык?

DEB: Мы пробуем установить связь с женственным началом внутри нас через образы воображения, истории, пользуясь творческой экспрессией.

JN: Это очень сильно отличается от того, как мы устанавливаем связь с моими клиентами-мужчинами.

DEB: С женщиной невозможно установить общение, используя традиционно «мужские» подходы – логику и анализ, лишенные эмоционального выражения. Женщину привлекает другая женщина, потому что она ищет сердечности и душевной близости. Возможно, она никогда не могла достичь этого, поскольку общество ожидает, что она должна работать и обеспечивать себя, вместо того, чтобы расслабиться, занимаясь, так сказать, пустяками в своем саду. И она наконец осознает ту остроту, цвет, жизненную силу, способность творить и энергию, которые и составляют самую суть женственности. Потому что только в таком совместном бытии, через этот язык, язык чувств, женщина находит необходимое для своего роста.

JN: Какие темы вы обычно затрагиваете, беседуя с клиентами?

DEB: Мы обращаем наш взгляд в прошлое... причем не только в прошлое данного конкретного человека, но мы также смотрим в прошлое в культурном, историческом, религиозном смысле... когда женственность была полной жизни, творческой, почитаемой... женственность ассоциировалась со священным. Мы возвращаемся в то время, когда женщину почитали за ее женственность, а мужчину – за его мужскую силу и «дела». Мы пытаемся вернуться как в культурном смысле, так и психологически к центру женственности нашего бытия. Взгляд назад помогает моей клиентке увидеть культурные и религиозные перемены, а также перемены в ее собственном психологическом развитии, которые привели к разрушению и обесцениванию женственности.

JN: Когда вы говорили о сути женственности, я невольно вспомнил о моей собственной матери, а также о Дженни, моей бывшей секретарше, которая сейчас на пенсии, которые были для меня живым примером сопереживания и того, что значит быть женщиной.

DEB: Истинная женственность, как мне кажется, утеряна. Сегодняшние феминистки рассержены, агрессивны, мужеподобны, они утратили свое священное положение в доме.

JN: … а также и в обществе в целом.

DEB: Да, наше общество особо поощряет мужское начало – силу, доминирование, достижения, борьбу. В результате у многих женщин образуется невротический разрыв с их истинной натурой. В результате женщина подавляет внутренние раны и боль и начинает отождествлять себя с мужским началом. И именно неисцеленные раны женской души приводят к тому, что она становится агрессивной и громкой, привлекающей внимание. Многие женщины сегодня находятся в депрессии, в изоляции или слишком перегружены работой.

JN: Похоже, наше общество поощряет женственность «военного типа», воплощение силы.

DEB: И лесбиянство вполне естественно отождествляет себя с этой формой феминизма. В обществе лесбиянок можно услышать: «Тебе не нужен мужчина, ты можешь сделать это сама». Или: “Что хорошего в этих мужчинах? Они хотят только одного... Кому они нужны?» Все это, в совокупности с бунтарским отношением к чувствительности и восприимчивости, является частью лесбиянства как явления. Тем не менее, чувствительность и восприимчивость – это основа женственности. Вместо того, чтобы вести нескончаемую войну против мужчин, мы должны снова нести жизнь, дух женственности, дающий жизнь – как себе, так и окружающему нас обществу.

JN: И вы считаете, что в основном это связано с матерью?

DEB: Думаю, да. Матери, которые не уважают женщину в самих себе, становятся недоступными, сеющими тоску и уныние, легко впадающими в депресиию, раздраженными, навязчивыми – они живут, исполняя какие-то невротичные ритуалы, призванные заполнить пустоту в самом центре их естества. Это причиняет боль их дочерям. И, соответственно, дочери передают раны своей женской души следующему поколению.

JN: Как вы помогаете своим клиенткам восстановить связь с их женским началом?

DEB: Мы вместе смотрим на то, как они ведут свою жизнь на внешнем плане, и пробуем понять, как это препятствует установлению связи с женственностью внутри них. Отсюда она будет черпать поддержку и силы для роста. Вместо того, чтобы искать это в другой женщине, я стараюсь помочь ей найти этот источник внутри нее самой. Когда она исполнится женственности, она найдет утешение и поддержку, которые ей необходимы, в глубине собственной души. И только когда женщина научится получать питание «изнутри», она может продолжать двигаться по пути установления связи теперь уже с мужским началом.

JN: Таким образом, терапия состоит в том, чтобы обнаружить женственность внутри самой себя.

DEB: Совершенно верно. Когда женщина отвергает свою собственную женственность, ей приходится за это расплачиваться. В поисках связей с другими женщинами она на самом деле пытается воссоединиться с собой, и подобные союзы, как правило, не способны исцелить ее душу. В союзе с другой женщиной она будет иметь лишь иллюзию целостности. «Призраки», представляющие собой реальные потребности развития ее личности, которые так и остались неудовлетворенными, будут продолжать преследовать ее.

JN: Слушая вас, я не могу не думать о моей собственной работе с клиентами-мужчинами – о том, что им также нужно установить связь с собственной мужественностью, и что они также не получают этого в достаточной мере от своих отцов.

DEB: Да, я думаю, это можно определить как наследие поколений. Матери зачастую отделены от своего женственного «я», т.е. имеет место душевный разрыв. Они стали более «мужеподобны», что в данном случае означает стать «деятелем», постоянно достигать чего-либо, ориентироваться на достижение целей. Женщины стали воинами, провозгласившими: «Мы можем быть такими же, как мужчины». И таким образом, они принесли в жертву часть себя, драгоценную и прекрасную часть.

JN: В нашем обществе многое перемешано.

DEB: Действительно. И, таким образом, начиная терапию отсюда, мы продолжаем продвигаться вглубь. В основном необходимо просто «быть» с женщиной и устанавливать отношения. Я много работаю со снами, с языком символов. Я также работаю с возможными источниками боли, с «призраками».

JN: То есть вы продолжаете работать, используя методы Юнга.

DEB: Если говорить о языке символов, то да. Я хочу, чтобы они испытали свою женственность «в действии», а это означает, в частности, проводить какое-то время в тишине и уединении. Это значит найти то, что Вирджиния Вульф назвала «своей территорией». Сама Вирджиния была связана с чем-то творческим, полным жизни... хотя ее поиск пошел в неверном направлении, и ее жизнь окончилась трагически.

JN: То есть женщины ищут возможности творить, спокойствия; уравновешенности...

DEB: Да... и при этом чего-то артистичного, яркого, полного жизни. Это «нечто» и есть то, что женщина пытается найти, устанавливая отношения с другой женщиной. И когда такие отношения возникают, чувства лесбийского толка могут выйти на поверхность, потому что ей кажется, что она испытывает сексуальные ощущения. Таким образом эта эмоциональная связь приобретает сексуальный оттенок. Но на самом деле сексуальные ощущения здесь не главное. Связь с другой женщиной помогает ей обнаружить свое внутреннее «я», где она впервые начинает ощущать собственную женственность. Это связано со стремлением к Богу, которое испытывают все, естественное желание воссоединиться и почувствовать этот душевный опыт. Именно поэтому зачастую лесбийские отношения ощущаются как родство душ.

JN: Мои клиенты-мужчины также ощущают сильную потребность в установлении отношений. Но они хотели бы, чтобы эти отношения имели более возбуждающее, физическое выражение. Мужской подход можно выразить примерно так: «Мы вместе взберемся на эту гору и устроим соревнования по борьбе – кто победит?»

DEB: Да, это очень сильно отличается. И некоторые из женщин, которых я знаю, - писательницы, режиссеры – находят возможность установления этих отношений через женское движение. В этом для них есть что-то, что дает им ощущение полноты. И если мы собираемся действительно работать с женщинами, мы должны понять, чем их так привлекает это движение, вместо того, чтобы не придавать этому значения, считая их лишь толпой мужененавистниц.

JN: Некоторые из мужчин, с которыми я работаю, были частью движения гомосексуалистов, и они в нем действительно находили для себя освобождение – даже если потом оказывалось, что это лишь относительная свобода – потому что они могли сбросить с себя маску «мужественности», которую им приходилось носить, чтобы не быть отвергнутыми «нормальным» обществом.

Но вернемся немного назад – меня заинтересовало ваше описание этого идеала уверенной в себе, уникальной, живущей в соответствии с особенностями своего пола личности. Этот идеал привлекателен и для мужчин. Потому что когда я спрашиваю своих клиентов-мужчин: «Как вы представляете себе идеального мужчину?», они говорят о том, что их привлекает мужчина с ярко выраженным мужским началом, общительный, уверенный в себе, эдакий «крепкий орешек».

DEB: Да, конечно. Но в современном обществе девочка чувствует, что она должна играть определенную роль, которая частично отделяет ее от собственного женственного «я». Она растет, окруженная со всех сторон афишами и рекламными щитами, представляющих ее ни чем иным как объектом для сексуального удовлетворения мужчин.

JN: Это карикатура на женщину, созданная обществом, в котором мы живем. И она пытается жить, подражая образу девушки с рекламного щита...

DEB: Но женственность не означает превращение себя в карикатурный объект для секса. Женщина может быть вполне земной и носить мешковатую одежду. И это тоже будет являться частью женского начала – быть близкой к земле, ухаживать за травами и растениями, питать их, трудиться на земле. Есть также и другое заблуждение – что женщина должна быть пассивной и всегда ставить себя на последнее место. Терапия направлена на то, чтобы удалить все эти распространенные заблуждения.

JN: Со сколькими женщинами-лесбиянками вы уже работали?

DEB: Они составляют большинство моих клиенток... возможно, около 50. Но зачастую женщины не проходят полный курс лечения. Им не хочется так много и тяжело работать. Для мужчин это ярко выраженная сексуальная проблема, но женщины не страдают от этого так сильно, они не испытывают боли и сексуальной агонии. Им гораздо легче остановить нежелательное сексуальное поведение и тем не менее найти себе женский круг общения, с которыми у них будут дружеские отношения, удовлетворяющие их внутренним потребностям.

Женщины, продолжающие терапию, как правило, имеют определенные духовно-моральные принципы, они хотят установления более прочной и стабильной связи со своим женственным «я». От них часто можно услышать: «Я бы не хотела провести всю свою жизнь в одиночестве – я хочу научиться устанавливать отношения с мужчинами». Поэтому они обычно остаются до окончания терапии.

JN: А как насчет сексуальных отношений с мужчинами... как этот вопрос решается?

DEB: (смеется) Мужчине придется проявить максимум благосклонности! Конечно, самое важное – это доверие, чувство безопасности – тогда женщина сможет избавиться от некоторых более подходящих мужчинам качеств своей «старой» личности, расслабиться и попробовать стать женственной – то, что на что раньше ей не хватало смелости решиться.

Но, как я уже говорила, высказанные выше идеи представляют мою собственную историю. Они не подходят каждому клиенту, и, разумеется, я не буду навязывать свой опыт, если он не отвечает реальному положению дел у клиентки. То, что я описала, - это мой личный опыт. Мне нужно было избавиться от «старой» женственности и заменить ее новой. Должна сказать, что моя история еще пока не закончена. И для всех нас, конечно же, рост – это процесс длиною в жизнь, процесс развития и становления личности.

К пониманию лесби клиенток

Andria L. Sigler-Smalz, Clinical Pastoral Counselor

Андриа Л.Сиглер-Смалз является основателем и директором Journey Christian Ministries. Ее служение находится на озере Эльсинор в Калифорнии. Там же она живет вместе с мужем и сыном. Как медицинский советник пастора, она специализируется на христианско-ориетированной терапии для людей, испытывающих мучительный конфликт веры и жизни. На протяжении своей 14-летней карьеры Андриа работала с сотнями мужчин и женщин, борющимися с гомосексуализмом и лесбиянством, имеющих связанные с этим проблемы, а также с употреблявшими наркотики и алкоголь. Она также консультирует родителей подростков, относящихся к группе риска. В качестве "своих университетов", дающих ей право заниматься тем, чем она занимается, Андриа называет свое образование, обширный опыт работы и личный жизненный опыт. Она частый докладчик на конференциях и семинарах, у нее брали интервью для телевидения, радио и новостей.

Благодарим Ласточку за перевод данной статьи

Недавно меня попросили рассмотреть опросник, использующийся для измерения изменений среди людей, которые использовали психотерапию для движения от гомосексуальности к гетеросексуальности.

В первом наброске оценочного интервью вопросы выявили преимущественную ориентацию на мужской гомосексуализм. В случае, если бы женщины отвечали на вопросы, ответы бы дали более высокую степень изменений, чем это есть на самом деле. Вопросы действительно отражают предположение, что мужская и женская гомосексуальность сущностно схожи и просто подразумевают телесную и сексуальную тягу к собственному полу. В то время, как может существовать этиологическое сходство между мужским и женским гомосексуализмом, существует также специфически гендерное различие в природе этих проблем и в их внешних проявлениях. Гей-сообщество само видит эти различия. Поэтому многие женщины предпочитают называться лесбиянками вместо "гей" или гомосексуал, а известная общественная организация называется "The Gay and Lesbian Center."

Характеристики лесбийских связей

Прекрасно понимая, что в общей динамике, которую я опишу, могут быть исключения, я, тем не менее, попытаюсь дать некоторые отличительные характеристики женских гомосексуальных связей.

Основным базовым отличием между мужской и женской гомосексуальностью является тот факт, что секс и сексуальная привлекательность не являются необходимыми ключевыми компонентами лесбийских связей. Во многих случаях роль секса минимальна и случайна, несущественна. Вместо этого более высоко ценятся привязанность и чувства. В тех случаях, когда секс является существенным компонентом, это связано с тем, что он символизирует эмоциональную близость. Движущей силой в лесбийских связях является ощущение нехватки эмоциональности и заботы в контактах с женщинами, но этот дефицит, как правило, не сексуализирован в той же степени, что и в случае мужской гомосексуальности. Для женской гомосексуальности эмоциональная тяга играет более значительную роль, чем сексуальная. Далее, в таких связях выявляется возможность особенно сильной привязанности. Однако, присмотревшись пристальнее со стороны, мы увидим поведение, в котором существуют слабые эмоциональные связи, замешанные на страхе и тревоге. Конфликты имеют повторяющиеся темы, связанные с несформированной идентичностью. Например, мы видим страх быть оставленной и/или подавленной, борьбу, предполагающую власть (или безвластие) и контроль и желание слиться с другой личностью для достижения чувства безопасности и значимости. Женские взаимоотношения стремятся к социальной исключительности больше, чем ко включению в них других, и для лесбийской пары нет ничего необычного во все большем и большем ослаблении связей с членами семьи и прежними друзьями. Это постепенное отдаление обеспечивает контроль и защищает от изоляции и от угрозы, ощущаемой по отношению к этой хрупкой связи.

Несмотря на то, что лесбийские взаимоотношения обычно более продолжительны, чем мужские гомосексуальные, они имеет тенденцию быть переполненными эмоциями и удерживать партнеров вместе "клеем" ревности, сверхсобственничества и разнообразных видов манипулятивного поведения. На протяжении всего периода взаимоотношений "пики" крайне высоки, а во времена конфликтов - чрезвычайны. Чрезмерность времени, проводимого вместе, частые разговоры по телефону, постоянное одаривание друг друга открытками или подарками, торопливое объединение финансов - вот некоторые из путей защиты против изоляции. В таких отношениях мы видим подделку под здоровую привязанность - это эмоциональная зависимость и сверхвовлеченность.

Для лесбиянок не редкость примерно следующие чувства по отношению друг к другу: "невозможно жить, если это жизнь без тебя". Клиентка однажды сказала мне: "Я не знаю, как я смогу жить без нее. Перед тем, как она вошла в мою жизнь, я была совершенно пуста. Теперь моя жизнь - она".

У женщин, борющихся с лесбиянством, часто присутствует безнадежность в эмоциональном влечении. Одна клиентка, понявшая, что ее лесбийские отношения восстанавливают ее нужду в материнской любви, объясняла мне: "Когда я встречаю женщину, к которой меня тянет, что-то внутри меня как бы спрашивает: "Ты будешь моей мамой?" Это чувство непреодолимо и значительно, и одновременно беспомощно. Внезапно я чувствую себя маленькой. Я хочу быть замечена ей, я хочу быть для нее особенной, и это "хочу" просто полностью поглощает мой рассудок".

Другая клиентка поделилась со мной тем, что она чувствует во время разлуки со своей подругой лесбиянкой: "Я помню чувство - это ужасное чувство - это грызущее чувство тревоги где-то на дне желудка. Это то же самое чувство, которое было у меня в детстве, когда я уезжала из дома или ночевала у знакомых. Другие девочки отдыхали где-то, но я хотела только быть дома. Мне всегда было очень тяжело оставлять маму".

Гендерная идентичность и лесбиянство

Легко отметить, что среди лесбиянок ясно выражены отклонения в гендерных особенностях и внешних проявлениях. В то время как (парадоксально, но факт) существуют гетеросексуально ориентированные женщины, которым нелегко в их женственности, есть и женщины, ориентированные гомосексуально, которые наслаждаются своей женственностью, в том числе и во внешних проявлениях. Я говорю это, чтобы развеять повсеместное заблуждение, что "мальчишество" или удовольствие, получаемое от нетрадиционно женских занятий, приравнивается к лесбиянству.

Гендерная идентичность имеет отношение к тому, насколько женщине удобно с самой собой как женщиной, степени легкости в отношениях и отождествлении себя с другими женщинами, идентичность проявляется также в степени свободы выбора относительно "женских" занятий. Лесбиянство связано с предпочтением объектов того же пола для восполнения неосознаваемых психологических нужд.

В лесбиянстве женщина "застревает" в своем развитии и поэтому не в состоянии двигаться к здоровой гетеросексуальности. И то, как и когда было нарушено здоровое развитие, повлияет на степень испытываемых проблем с гендерной идентичностью.

Анти-мужская позиция

Некоторые лесбиянки испытывают отрицательные чувства и внутренний конфликт, когда вступают в отношения с мужчинами, и это содействует их неспособности принять гетеросексуальность, расслабиться в мужских объятиях. Вдобавок, некоторые сильно идентифицируют себя с радикальным феминизмом. Женщины могут представляться им талантливыми и желанными, в то время как мужчины воспринимаются как люди второго сорта, сексуально озабоченные и ни на что не годные. Описывая сцену между мужчиной и женщиной, когда она увидела их в объятиях друг друга на бейсбольном матче, одна моя клиентка лесбиянка сказала: "Это было так отвратительно. Все, что я могла подумать, было "Что она нашла в нем? И как она может позволять ему дотрагиваться до себя?!"

Для тех, кто был длительное время вовлечен в лесбийский стиль жизни, не редкость все большее и большее переживание отвращения к гетеросексуальным отношениям.

Соображения по терапии

Для того, чтобы помочь лесби-клиентке, которая желает измениться, важно видеть ее индивидуальность и воспринимать ее как цельную личность. Самое важное, терапевт должен оценивать особенности ее характера. Например, имеет ли она пограничные конфликты сепарации-индивидуации, низкую самооценку, нездоровый нарциссизм, или страх сопричастности, шизоидную позицию?

Понимание сущности конфликтов позволит терапевту увидеть, что стоит за ее поведением. Обладая этой информацией, уже будет можно приступить к использованию методик, подходящих именно для этой клиентки.

Также важно отметить степень компульсивности или обсессивности чувств, мыслей и поведения клиента. Более высокая компульсивность, большая тревожность и/или депрессия может проявиться в том, как клиентка будет расходиться с ее партнершей-лесбиянкой или прекращать занятия сексом с ней. Зачастую это наиболее сложная часть лечения, сильно напоминающая лечение тех, кто избавляется от наркотической зависимости. Пол терапевта играет важное значение; впрочем, клиентка-лесбиянка обычно сама решает этот вопрос, поскольку ее просто тянет эмоционально к женщине-терапевту. Через какое-то время клиентка предпримет попытку проявить свою ориентацию по сценарию, отработанному с подругами-лесбиянками. Поэтому терапевт должна вести себя дружелюбно, но сдержанно, и уметь отличать необходимую заботу от потакания желаниям клиентки. Больше всего выздоровлению будет способствовать эффективное использование переноса и контрпереноса внутри отношений "клиент-терапевт".

Терапевт должен понять проблемы с гендерной идентичностью клиентки до того, как это будет обсуждаться. Понимание того, что стало истоком проблем, обычно может помочь в решении того, когда и как затрагивать данные вопросы. Например, была ли девушка ребенком "эмоционально отдалена" от своей матери в качестве защиты от дальнейшего (реального или воображаемого) отвержения? Существуют ли культурные влияния? Не связана ли оборонительная по отношению к мужчинам позиция с каким-либо прошлым сексуальным насилием?

Другие виды существенной помощи могут включать духовную поддержку, отслеживание депрессии, тренинг практических навыков взаимоотношений и поощрение клиента в развитии системы поддержки дополнительно к терапии.

Терапия в большинстве случаев носит длительный характер; много пользы приносят две или три сессии в неделю, в зависимости от степени работоспособности клиента. Терапевты, которые часто путешествуют и могут предвидеть, что будут не в состоянии продолжать терапевтические отношения (то есть, планируют переезжать или оставить практику) или переживают свой собственный личностный кризис, должны хорошо подумать, прежде чем взять такую клиентку. Надежность и постоянство терапевта - важнейшие составляющие в лечении женской гомосексуальности.

Прогноз

Как и в любом лечении, успех зависит от многих факторов. Некоторые из них находятся под контролем клиентки - таких, как ее мотивация и решимость измениться, регулярное присутствие на сессиях и сотрудничество в процессе лечения. Другие важные факторы, определяющие степень успеха, включают характеристики терапевта. Терапевт должна быть способной на привязанность, не иметь проблем с собственной идентичностью, обладать необходимыми навыками и опытом, или, по крайней мере, проходить квалифицированную супервизию. Другие факторы включают возраст клиента, историю, личностные особенности и общий уровень решения жизненных проблем.

Работая с женщинами, я обнаружила, что это процесс медленный и трудный. Однако, сама работа содержит в себе награду. Это всегда большая честь - помогать клиентке на ее пути к исцелению, и я часто чувствую себя вдохновленной решимостью моих клиенток. Так как борьба с лесби-влечениями является симптомом внутренних противоречий и боли, то достижение способности к здоровым отношениям со своим и противоположным полом является свидетельством внутреннего исцеления и роста. Многие лесбиянки, желающие измениться, полностью достигнут своей цели. И даже те, кому не удалось пока полностью изменить ориентацию, вырастут и изменятся через терапию, испытывая большее самопонимание и чувство личностной целостности.