Анжело ди Берардино, O.S.A.
Президент института патристики св. Августина, Рим
Этические ценности классической античности, как правило, не базировались ни на религиозных нормах, целью которых было лишь указывать на религиозную чистоту или нечистоту, ни на каком-либо конкретном авторитете. Их более или менее обязывающая моральная сила опиралась на социальный консенсус, выступивший как источник чувств чести или стыда - чувств, имевших исключительный психологический резонанс и чрезвычайное влияние в античном обществе. В определенных случаях тот, кто преступил моральные нормы, мог быть обвинен в infamia (позор), что влекло за собою частичное или полное исключение из общества и лишение гражданских прав. Духовными вождями были не жрецы, но философы и, в некоторых отношениях, поэты и писатели. Опираясь на сохранившиеся источники, мы можем реконструировать античную ментальность и соответствовавшие ей поведение лишь частично; более того, эта информация не относится к плебейским массам, о которых мы знаем очень мало. Таким образом, всякая дискуссия о классической цивилизации носит в той или иной степени приблизительный характер – поскольку у нас нет возможности сравнить разные города и разные народы. Данное введение призвано помочь нам понять относительность локальных моральных поводов, которые не могут быть использованы для создания всеобъемлющей реконструкции.
Древняя Греция
Римляне называли гомосексуальные отношения, практиковавшиеся с юношами, или точнее с эфебами (в Др. Греции свободно рожденный юноша, обучавшийся военному делу), «греческим пороком» (Horace, Ep. 2,1,156). Они справедливо указывали на то, что в более древние времена эти отношения были в Риме неизвестны. Традиционный римской ментальности они представлялись чем-то совершенно чуждым, иноземным, и поэтому безоговорочно осуждались. Однако, во времена Горация, они получили определенную распространение в Риме, где бытовали различные их формы. Цицерон писал: «Мне кажется, что обыкновение это - любить мальчиков – происходит из греческих гимназий, где подобным любовным делом относятся снисходительно и терпимо» (Tusculanae 4,33). Ученые спорят об истоках практики мужского гомосексуализма в классической Греции: развивалась ли она как последствие древних инициационных ритуалов, или из-за обычая полностью изолировать мужчин от «приличных» женщин, которые были заперты и недоступны в своих gynesium, предназначенных для них жилых половинах. Мальчики, проходящие подготовку к активному участию в политической и социальной жизни города, получали образование в гимназиях, куда девочки не допускались.
Женская гомосексуальность была фактически неизвестна; единственная информация, которой мы располагаем, касается 7-6 вв.до н. э., периода, когда в Греции жила Сафо. Позже лесбийская любовь не упоминалась, будучи социально неприемлемой. С другой стороны, мужской гомосексуализм в форме эфебической любви был распространен и всячески восхвалялся, особенно в классических Афинах.
Социально приемлемым был не любой тип гомосексуальных отношений, а лишь тот, что соответствовал определенным моральным нормам города–государства.
Прежде всего, они были позволительны только между свободными гражданами. Попытка раба добиться расположения свободнорожденного, и наоборот, не одобрялась, поскольку отношения с рабом, даже юным, не удовлетворяли воспитательным и образовательным целям, поскольку раб не являлся гражданином. Мужская проституция также не поощрялась в обществе. Гомосексуальная любовь, которая могла выражаться и физически, в первую очередь представляла собой духовное и интеллектуальное явление, при этом взрослый преследовал по отношению к подростку педагогические цели.
Македонский закон, во избежание «недостойных» любовных романов, запрещал лицами определенных категорий посещать гимнасии, где занимались мальчики. Ухаживать за мальчиками полагалось серьезно, с принятием на себя соответствующих обязательств, даже с подарками; влюбленному полагалось демонстрировать искренность своей любви и свою интеллектуальную вовлеченность. Объектом любви могли быть избраны только подростки с 12 до 17 лет (eronomoi), а не более младшие мальчики и не взрослые. Бесчестным посчиталось соблазнять маленьких мальчиков, ведь они считались еще неспособными сами выбрать себе влюбленных. Если участвовавший в любовных отношениях мальчик, став взрослым, продолжал играть пассивную роль, он подвергался резкому порицанию. Общество принимало только отношения между взрослыми и подростками. Взрослый мог быть женат и иметь детей, и при этом - своего мальчика, pais. Развращенным считался только тот, кто в отношениях с партнером выбирал пассивную роль, а не всякий гомосексуалист. Более того, осуждению подвергался только проституирующий мужчина, продававший свою любовь. Мужская проституция каралась лишением политических и гражданских прав, но клиент наказанию не подлежал. Древние не противопоставляли гетеросексуальную любовь гомосексуальной (они могли существовать одновременно), но проводили резкое различение между пассивной и активной ролью. Последняя была характерна для взрослых мужчин, в то время как первая, напротив, для женщин и мальчиков.
В основе этого греческого концепта, восходящего, возможно, к более раннему периоду, лежит идея, что гетеросексуальные отношения способны породить физическую жизнь, но только отношения между зрелым мужчиной и подростком могут подготовить юношу к социальной и политической жизни. Однако, подобные отношения были социально и легально приемлемы только для подростка, не переступившего границ юношеского возраста; впоследствии он был обязан занять иную позицию – позицию мужа в гетеросексуальных отношениях, в то же время, и erastes – любовника и наставника юного возлюбленного, с тем чтобы вовлечь его в жизнь города–государства. Греки классической древности были пассивно гомосексуальны в юности и гетеросексуальны в зрелости, продолжая при этом вести гомосексуальные отношения с подростками. Подобной любви искали также для интеллектуального общения с юношами, поскольку с женщинами это было невозможным: женщины считались неспособными. Поэтому средний грек был склонен влюбляться скорее в юношей; когда обсуждалась красота, говорили обычно о красоте мальчиков, а не женщин. Многие греческие мыслители ставили любовь к мальчикам выше любви гетеросексуальной, происходящей от естественного инстинкта размножения, что делало ее неполноценной по сравнению с гомосексуальной любовью, единственная цель которой – эстетическое наслаждение и общение. Существовало широкораспространенное убеждение, что истинная любовь к женщине невозможна; брак считался необходимостью и поэтому охранялся законом, но не рассматривался как результат любви, более того, вовсе не ассоциировался с любовью.
Однако все это не означало, что даже мужчины-греки могли свободно выражать свою бисексуальность. На самом деле, мужчины не могли ни открыто выражать свои чувства, ни следовать своим личным пристрастиям. Грек должен был практиковать гомосексуальные связи «в определенное время, с определенными индивидами и в согласии с определенными правилами» (E. Cantarella, Secondo natura, Milan 1995, p.171).
Закон регулировал и ограничивал гомосексуальные отношения с тем, чтобы они способствовали формированию хорошего гражданина, не дегенерируя в «вульгарные» любовные романы. Лесбийская же любовь, не имевшая значения для жизни города, не обсуждалась и законом не регулировалась. Поэтому о ней почти ничего не известно. С «порядочной» женщиной, физически и духовно изолированной от мужчин, нельзя было построить полноценный жизненный союз. Она выполняла репродуктивную функцию и была полезна городу только постольку, поскольку вынашивала и рожала новых граждан. Обычной женщине суждено было выйти замуж за человека, которого она не выбирала; у нее не было никакого другого выхода, разве что к еще худшей судьбе. Однако, несмотря на то, что брак для женщины был вынужденным, она могла искренне полюбить своего мужа. Неспособная представить себе никакой другой доли, кроме собственной, женщина проводила свою жизнь в подчинении и угождении мужу, питая к нему абсолютное уважение. Женщинами не рабынями, пользовавшимися наибольшей свободой, были гетеры, куртизанки, музицировавшие и плясавшие на пирах, которые воспринимались также как время и место для любви. В сущности, в Древней Греции не было «брачной морали», как это имело место быть в имперском Риме. Поскольку эфебическая любовь не исключала отношений с женщинами, она очень отличалась от того, что понимается под гомосексуализмом в современном мире; нам трудно постичь ее и то, как мужчины могли практиковать ее в контексте афинской цивилизации, обладавшей суровым моральным кодексом.
Трудно сказать, насколько широко – социально и географически - эфебическая любовь была распространена в этом городе-государстве. Как типическая черта жизни Афин в расцвете их могущества, она была характерна скорее для «элиты», чем для основной массы горожан; с приходом в упадок города и ослаблением социальных и образовательных функций гимнасиев, она стала сходить на нет. В римскую эру такие отношения встречались с открытой враждебностью, пока наконец не были официально осуждены законом.
Классический Римский мир
В Риме культурный, политический и семейный контексты породили совершенно иное отношение к гомосексуальной любви; как мы уже говорили, «греческий порок» подвергался критике. Целью образования в римской традиции было воспитание истинно мужественных граждан, способных – в том числе и сексуально -только доминировать, но ни в коем случае не играть пассивную роль. Собственно, никогда эфебическая любовь не играла в Риме столь важной роли и не была так распространена, как в греческих городах-государствах; связано это было и с тем, что в Риме период отрочества был короче, чем в Греции. Гомосексуализм считался личным и частным делом, которое определялось наклонностями того или иного человека и которое не предполагалась демонстрировать публично. В качестве такового, он не был социально признан и не регулировался законам. Иногда он практиковался среди рабов; господин (dominus), обладавший в своей большой семье абсолютной властью, мог использовать как своих рабынь, так и юношей рабов. Таким образом, распространение гомосексуализма, не поощрявшегося социально, было весьма ограниченным. В некоторых случаях господин, для того, чтобы продемонстрировать свою власть и унизить того или иного человека, стоявшего ниже него на социальной лестнице, раба или свободного человека, мог применить по отношению к нему насилие. Даже когда, под влиянием греческой культуры, эфебическая любовь получила в Риме среди высших классов большее распространение, она так и не получила того этического и педагогического оправдания, какое имела в Греции; она не регулировалась никакими правилами.
Свободнорожденные мальчики – то есть дети граждан, даже рожденные вне брака, в отличие от того, как это происходило в Греции, ограждались римскими законами от ухаживаний и от любого насилия. Закон наказывал педерастию со свободными мальчиками, даже с их согласия (stuprum cum puero), но не с рабами, не принимавшиеся в расчет обществом и законодательной системой; мужская проституция и пассивные сексуальные роли также были запрещены (lex Scatnia). В реальности этот закон, во всяком случае, в отношении второго аспекта, соблюдался не часто. Те, кто занимался проституцией – как мужчины, так и женщины, считались infames, обесчещенными и, соответственно, лишались определенных гражданских прав. Термин «stuprum» обозначал сексуальные отношения с кем бы то ни было, кроме собственной жены или официальной сожительницы.
Вот как в 1 в н. э. было подытожено отношение римлян к гомосексуализму: «Это непристойное действие (пассивная роль в отношениях с другим мужчиной) – преступление для свободного, необходимость для раба и обязанность для вольноотпущенника»(Сенека, Controversiae, 4 praef. 10). Сам факт суда над вольноотпущенником, продолжавшим зависеть от человека, подвергшего его насилию, свидетельствуют о некоторой двойственности закона; однако свободный человек, имевший отношения с другими свободным, совершал преступление, и магистрат обязан был судить его даже без подачи соответствующей жалобы.
Более поздний период
Позже в Риме сложилась ситуация, когда греческое понимание гомосексуализма, в самый Греции находившегося тогда на спаде, достигло максимума своего влияния. Попытки контролировать его законодательно не увенчались успехом. Широко распространенное общественное неодобрение было более эффективным сдерживающим средством. Когда литераторы обсуждали любовь к мальчикам, было ли это обусловлено греческой модой или же тут было задействовано что-то еще? Упомянутый выше lex Scantia был полностью забыт. Однако в течении 2 и 3 веков н.э. имперские власти сумели внедрить в общественное сознание более сильное, чем ранние, отвращение к мужской проституции как к чему-то предосудительному, бесчестящему человека. Такое отношение стало возможным благодаря принципиальной перемене в менталитете, произошедшей и в греческом и в римском мире еще прежде, нежели появилась возможность христианского влияния на эти регионы. В римской империи стала распространяться одна общая этика.
Наиболее популярные философские школы учили воздержанию, особенно от секса. Медицинские тексты того времени настаивают на важности для мужского здоровья благоразумного образа жизни и, особенно, умеренности, в сексуальной активности (cf. A. Rousselle, Sesso e societa, Rome/Bari 1983, pp. 11ff.). Иногда врачи не рекомендовали гомосексуальные отношения скорее по соображениям сохранения и поддержания физического и душевного здоровья, чем по причинам, имеющим отношение к моральным ценностям. Соранус, врач 2 в н.э., считал гомосексуализм душевной болезнью (Cantarella, p. 260). Хотя философы, настоящие духовные вожди той эпохи, и знаменитые врачи обращались к представителям высших классов, все же тенденция к аскетизму и самоконтролю распространялась во всем обществе. В этом контексте проповедь христианства, в сексуальных вопросах укорененная в иудейской традиции, имела наибольший успех. В 4 в. В области общественной морали – трудно сказать, под влиянием христианства или нет – произошли глубокие изменения и имперское законодательство стало жестко вмешиваться в сферу гомосексуализма.
В 342 г. в Милане был принят первый закон, касающийся пассивных гомосексуалистов. Более суровые наказания были введены законом Феодосия 1, адресованном префекту Рима, где предусмотрена казнь через сожжение для « тех кто предает себя позору, подвергая свое мужское тело, обращенное в женское, употреблению, к которому предназначен другой пол» Coll. Legum Mos. et Rom., 5.3). Этот закон был вставлен в «Кодекс Феодосия» 438 г. В новой редакции осуждались все пассивные гомосексуалисты без различия. При императоре Юстиниане законодательство было снова расширено: теперь смертной казнью карался любой вид гомосексуализма. Феодосий выдвинул как причину своего преследования гомосексуалистов желание избавить Рим, « мать всех добродетелей», от морального разложения; Юстиниан добавил к этому причины религиозного порядка. Законы Феодосия и Юстиниана, собранные в «Corpus Iuris», представляют собой то наследие, которое позднему римскому законодательству суждено было оставить последующим поколениям.
Дэнис Прэгер.
Автор является известным лектором, сотрудником факультета международных отношений, а также русского и ближневосточного институтов Колумбийского университета. В прошлом – преподаватель еврейской истории в Бруклинском колледже.
Опубликовано в Сборнике "Человек и пол"
Человеческая природа, если она не связана нравственными ценностями и нормами, позволяет сексу доминировать как в жизни отдельного человека, так и в жизни общества. Потребовав, чтобы вся сексуальная жизнь проходила в русле брака, иудаизм тем самым изменил мир. Не будет преувеличением сказать, что именно благодаря прозвучавшему в Торе запрету на внебрачные половые отношения стало возможным появление западной цивилизации. Общества, где отсутствовали какие-либо ограничения на проявления сексуальности(1), останавливались в своем развитии. Доминирующая роль в истории, присущая впоследствии западному миру, в значительной степени обусловлена сексуальной революцией, начатой иудаизмом и продолженной христианством. Эта революция заключалась в том, чтобы загнать «джинна» сексуальности в «сосуд» законного брака. Благодаря ней секс перестал доминировать в жизни общества, любовь между мужчиной и женщиной, интимные отношения между ними были подняты на небывалую высоту (ибо теперь существовала только одна законная возможность для этих отношений — супружество), и были заложены основы для решения трудной задачи изменения общественного положения женщины.
Нам, живущим спустя тысячи лет после того, как иудаизм начал этот процесс, вероятно, трудно себе представить, в какой степени секс может доминировать в жизни. Во всем древнем мире, а во многих странах и до совсем недавнего прошлого, сексуальность пронизывала всю жизнь общества.
Человеческая сексуальность, и в особенности мужская, полиморфна по своей природе, то есть крайне необузданна и беспорядочна (в гораздо большей степени, чем сексуальность животных). Мужчины всегда вступали в сексуальные отношения с женщинами и с мужчинами, с маленькими девочками и совсем юными мальчиками, с одним партнером и с несколькими сразу, с членами своей семьи и с домашними животными. Они могут достигнуть оргазма при помощи неодушевленных предметов: кожи, обуви, одежды; совершая друга на друга акты дефекации и мочеиспускания (заинтересованный читатель может посмотреть соответствующие фотографии в Американском музее искусства для избранных, где выставляются работы фотографа-гомосексуалиста Роберта Мапплторпа); переодеваясь в женские одежды; наблюдая, как пытают другое человеческое существо; лаская детей обоего пола; слушая женский голос (например «телефонный секс») и, конечно, рассматривая изображения обнаженного тела или его частей. Существует невообразимое количество вещей, с помощью которых некоторые мужчины могут достигнуть оргазма.
Безусловно, далеко не все вышеперечисленное одобрялось обществом: едва ли общество поощряло инцест и соблазнение чужой жены. Но к очень многим способам, которыми мужчины удовлетворяли свою сексуальность, общество относилось спокойно. Разнообразие этих способов демонстрирует, к чему может привести не нашедший выхода или, по терминологии Фрейда, «несублимированный» половой импульс.
Десексуализация Бога и религии
Среди последствий, к которым приводит ничем не сдерживаемая или не нашедшая выхода сексуальная энергия, нужно назвать сексуализацию всего и вся. Если сексуальный импульс не обуздать должным образом (именно обуздать, а не подавить (!), ибо подавление ведет к саморазрушению организма), то высокая религия развиться не может. Таким образом, первое, что сделал иудаизм, стало лишение Бога половых признаков: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Он совершил это по своей собственной воле, а не в рамках какого бы то ни было сексуального поведения. Такой поворот знаменовал радикальную ломку всех религиозных представлений и положил начало изменению хода всей человеческой истории. В сказаниях Ближнего Востока вавилонская богиня Иштар соблазнила мужчину, вавилонского героя Гильгамеша. В египетской религии бог Озирис вступил в сексуальные отношения со своей сестрой — богиней Изидой, и она зачала бога Гора. Верховный бог Ханаана Эл вступал в интимные отношения с богиней Ашерой. Индуистское божество Кришна отличался высокой сексуальной активностью: у него было множество жен и он преследовал Радху; бог Самба, сын Кришны, соблазнял смертных мужчин и женщин. В греческой мифологии Зевс, супруг Геры, преследовал других женщин, похитил красивого юношу Ганимеда и периодически мастурбировал; Посейдон женился на Амфитрите, однако не обошел своим вниманием Деметру и похитил Тантала. Римские боги вступали в половые отношения и с мужчинами, и с женщинами.
Видя сексуальную активность языческих богов, не приходится удивляться тому, что и религии изобилуют описаниями различных форм сексуального поведения.
- По существовавшей в древности на Ближнем Востоке традиции, священники дефлорировали девушек перед тем, как они вступят в интимные отношения со своими мужьями, а храмовая или ритуальная проституция была очень распространенным явлением. Психиатр Норман Сасмэн, занимающийся историей сексуальных отношений, описывает эту ситуацию так: «Мужчины и женщины занимаются проституцией с относительно постоянными или временными партнерами, совершая гетеросексуальные, гомосексуальные и орально-генитальные половые акты, занимаясь скотоложеством и отдавая свой гонорар в пользу храма».(2)
- На всем Ближнем Востоке с самых давних времен одним из элементов поклонения богине был анальный половой акт.(3)
- В Древнем Египте, Месопотамии и Ханаане был традиционным ежегодный церемониальный половой акт между верховным правителем и верховной жрицей.
- Женщины-проститутки совершали половые акты с паломниками в святилищах и храмах Месопотамии, Финикии, Кипра, Коринфа, Сицилии, Египта, Ливии, Западной Африки, древней и современной Индии.
В Древнем Израиле тоже были неоднократные попытки вновь ввести храмовую проституцию, что привело к длительной борьбе против культового секса. Библия говорит, что иудейский царь Аса «изгнал блудников из земли»,(4) то есть ликвидировал qdeshim [мужскую храмовую проституцию], а его наследник Иосафат «и остатки блудников, которые остались во дни отца его Асы ... истребил с земли»;(5) позднее царь Иосия в ходе своих религиозных реформ «разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем».(6)
- Вплоть до нынешнего столетия некоторые индуистские культы Индии требовали совершения половых актов между жрецами и монахинями, а женщины обязаны были вступать в интимные отношения с браминами, представляющими Бога на земле. Только в 1948 году, когда Индия получила независимость, храмовая проституция, и мужская и женская, существовавшая во многих индуистских храмах, была объявлена вне закона.(7)
- В XIV веке китайцы узнали о гомосексуальных тибетских религиозных ритуалах, совершавшихся при дворе монгольского императора.(8)
- Вплоть до нашего века в Шри Ланка культ богини Паттини предполагает, чтобы ее служители переодевались женщинами и символически кастрировали супруга богини. (9)
Иудаизм взял всю сексуальную активность под контроль, и она перестала играть доминирующую роль в религии и общественной жизни. Сексуальность была очищена от порока, освящена и ограничена стенами дома, супружеским ложем. Ограничения, наложенные иудаизмом на сексуальное поведение, были одним из существеннейших факторов, обеспечивших общественный прогресс.
Эволюция, начатая Торой, объявившей войну существовавшей в мире практике интимной жизни, положила начало этическому монотеизму и имела другие далеко идущие последствия для всей истории человечества.
Повсеместное распространение гомосексуализма
Революционная природа запрета, который иудаизм наложил на все формы внебрачной половой жизни, ни в чем не оказала большего влияния на основные взгляды человечества, как в отношении того, что касается гомосексуальности. Действительно, каковы бы ни были намерения и цели иудаизма, но именно он изобрел само понятие — гомосексуализм, так как в древнем мире не существовало разделения сексуального поведения на гетеросексуальное и гомосексуальное. Это разделение сформулировала Библия. До появления Библии мир рассматривал сексуальность только относительно различия в поведении активного и пассивного партнера.
Как недавно писала Марта Нуссбаум, профессор философии из Брауновского университета, древних интересовали половые предпочтения друг друга не больше, чем современные люди интересуются пищевыми предпочтениями: «Древние категории сексуальных переживаний существенно отличались от наших собственных. ... Центральным в сексуальном опыте было различие между активной и пассивной ролями. Пол объекта... сам по себе не представлял никакой нравственной проблемы (курсив наш).(10) Мальчиков и женщин до вольно часто рассматривали как объекты, способные заменять друг друга в деле удовлетворения желания [мужчины] Общественное значение имело то, активную или пассивную роль играет человек в половом акте, который изначально рассматривался не как взаимодействие, а как воздействие...!
Вклад иудаизма
Иудаизм все это радикально изменил. Он сделал пол объекта серьезной нравственной проблемой; он объявил, что в сексуальном плане мужчина не может заменить женщину, а женщина — мужчину; и именно благодаря этим нововведениям секс, фактически, стал восприниматься как взаимодействие, а не как воздействие. Оценить степень революционности действий иудаизма, наложившего запрет на гомосексуализм и потребовавшего, чтобы все половые контакты имели место только между мужчиной и женщиной, можно только в том случае, если сначала понять, насколько широко был распространен гомосексуализм, КАК высоко он ценился и как глубоко признавался всеми. (11)
Исключениями в этом отношении были сначала иудейская цивилизация, а тысячи лет спустя — христианская. (12) Кроме иудейской «ни одна из архаических цивилизаций мира не знала запретов на гомосексуализм. (13)». Только иудаизм примерно 3000 лет назад заявил, что гомосексуальность неправедна. Причем об этом было сказано совершенно недвусмысленно: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость».(14) «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость...» (15).
Исторически отклонением от нормы была не гомосексуальность, а сексуальные ценности иудаизма. (Автор приводит несколько примеров из всемирной истории, чтобы пояснить это положение, однако мы выпускаем данный раздел, поскольку есть вещи, о которых христианам даже читать неполезно - грех может возвратиться).
Примечания
1 Особенно мужская сексуальность. Сексуальное самовыражение женщины уже тогда было ограничено условиями существования в обществе, где властвуюm мужчины.
2.Norman Sussmann, «Sex and Sexuality in History», in The Sexual Experience, ed. by Sadock, Kaplan and Freedman, Williams and Wilkins, 1976, p. 9.
3. David E. Greenberg, The Construction of Homosexuality, University of Chicago, 1988, p. 99.
4. 3 Цар. 15:12.
5. 3 Цар. 22:46.
6. 3 Цар. 23:7.
7. См. Greenberg, pp. 92—93, 95, 99. He lists over 25 sources.
8. Walter Heissig, A Lost Civilization: The Mongols Rediscovered, Basic, 1966, p. 52-53.
9. Ganamath Obeyesekere, The Cult of The Goddess Pattini, University of Chikago, 1984. The book includes a photograph taken by the author of a priest, dressed as a woman.
10. Martha Nussbaum, «The Bondage and Freedom of Eros», Times Literary Supplement (London), June 1-7, 1990.
11. Вообще говоря, когда мужчины вступают в половые контакты исключительно с мужчинами и никогда с женщинами, то только такой гомосексуализм рассматривался как отклонение от нормы, но не обязательно считался безнравственным.
12. Позднее ислам, вторая дочерняя религия иудаизма, тоже восстал против гомосексуализма. Но гомосексуализм является настолько широко роспространенной и неосуждаемой чертой мусульманской жизни (примеры приводятся в вырезанной части статьи), что трудно ставить мусульманскую цивилизацию наравне с иудаизмом и христианством в данном вопросе.
13. Гринберг, 124. Он добавляет: "За исключением, вероятно, египтян".
14. Лев. 18.:22.
15. Лев. 20:13.
Написано участником нашего форума Sevincli
Мы, мусульмане, различаем понятия ВкСП (влечение к своему полу) и практика гомосексуализма. Казнь/либо другое наказание (это зависит от того, в каком именно исламском государстве живет человек) может быть приведено в силу только в том случае, если факт совершения данного греха был засвидетельствован не менее чем четырьмя мужчинами (или восемью женщинами). В противном случае свидетельство не считается действительным. Поэтому даже если человек остался ненаказанным, или если его все же должны наказать (однако законодательство в этой области в разных мусульманских странах отличается), то он обязательно должен покаяться перед Господом Богом, и делает это он самостоятельно. Если же человек, совершивший такой грех не живет в исламском государстве, то он просто должен покаяться и не совершать больше такой грех, вот и все.
Стоит отметить, что если человек не практикует свои ВкСП, а напротив, стремится уйти от этого, то он совершает благое дело, даже если не может от этого избавиться.
Как было сказано выше, законодательство по этому поводу в разных странах отличается, и не просто так. Дело в том, что в Коране как раз написано следующее:
"А если кто из ваших женщин
Поступок мерзкий совершит,
То призовите четырех свидетелей из вас.
И если (грех сей) будет ими подтвержден,
Держите ваших жен в домах,
Пока их не постигнет смерть
Или пока Господь другим путем распорядится ими.
А если ту же мерзость совершат
Из вас какие-либо двое,
То накажите их обоих.
Но коль они покаются, к благому обратясь,
Оставьте их, -
Поистине, Аллах благопреклонен, милосерд!"
(Коран, 4:15-16)
Поэтому разные религиозно-правовые школы предусматривают различное наказание даже в том случае, если были приведены 4 свиделетя. Я, к сожалению, не знаком с законодательством Ирана и Палестины, поэтому не знаю, какое именно наказание должно там последовать за совершение г\с акта. Но в любом случае, должно быть приведено не менее 4 свидетелей.
Действительно, у исламских ученых-богословов есть точка зрения на преодоление г\с, которая, как правило, заключается во-первых, в выполнении исламских предписаний относительно скромности (опускать взгляд, чтобы не рисковать впасть в грех; поститься, если одолевает страсть; не совершать запрещенных деяний) и набожности (больше времени проводить за чтением Корана и т.д.), во-вторых, если существует возможность, требуется обратиться к специалисту по преодолению г\с, и в третьих, следует жениться, как только появится такая возможность.
О рукоблудии
Рукоблудие - действительно грех, но опять же, вспоминая принцип "из двух зол выбирают наименьшее", можно допустить это (в разовом виде) ТОЛЬКО в том случае, если человек рискует впасть в грех, и ничто (например, пост) уже не может помочь ему избавиться от этого, кроме как совершение другого, но меньшего греха, такого как рукоблудие. Таково мнение некоторых ученых. Слава Богу, лично у меня таких критических ситуаций в жизни никогда не возникало, поэтому я и не прибегаю к рукоблудию, т.к. в моем случае оно является недопустимым. Следует, однако учесть, что если мастурбацию выполняет муж жене, жена мужу, или вместе, то это вообще не считается грехом.
О браке
Теперь поговорим о браке. В мусульманской культуре жених и невеста могут познакомиться (или знать друг друга) и до свадьбы, для этого проводится помолвка, после чего они могут встречаться, исполняя при этом требования исламского законодательства (так, например, они не должны прикасаться друг к другу, не должны уединяться, говорить на запрещенные темы и т.д.). Если они решат, что им стоит жениться, то тогда совершается свадьба. Если нет - то просто объявляют о расторжении помолвки. Как правило, в мусульманских странах принято жениться практически сразу, часто родители сами подыскивают сыну невесту. Как показывает практика, даже если в брак вступают практически незнакомые люди, то это все равно не мешает им создать прочную и дружную семью. Существует ряд причин:
1) молодожены узнают очень много нового друг о друге именно после женитьбы, то есть у них есть возможность инересно общаться после свадьбы, а не так что уже все известно, и зачастую пропадают темы для обсуждения...
2) молодожены обязаны быть целомудренными (при вступлении в брак), поэтому супружеская близость также способствует укреплению семейных уз,
3) супруги должны уважать друг друга и придерживаться религиозных требований: муж должен обеспечивать семью средствами, а жена - заботиться о доме и детях. Если у нее остается свободное время, то она может пойти работать, при этом все свои деньги она оставляет себе (например, на косметику). Ислам категорически запрещает употребление спиртных напитков, наркотиков и т.п., поэтому проблем с мужем-алкашом (каковых много в России) у жены быть не может,
4) супруги должны соблюдать, в частности, требования поведения, одежды. Жена, например, выходя на улицу, стирает с себя всю косметику, покрывает свои члены так, чтобы другие не могли на нее заглядываться. А возвращаясь домой, она должна воспользоваться косметикой, привести себя в порядок, и муж, видя, что жена старается быть красивой именно для него, сам рад и доволен своей женой, это очень помогает укрепить союз,
5) в любом случае, если случилось так, что супруги не могут жить вместе, то они имеют право на развод (но требуется выполнить процедуру развода - сначала заявить о своем намерении, затем разъехаться на 90 дней, а затем, встретившись, подтвердить или опровергнуть свое решение о разводе).
Покаяние и смертная казнь
Что касается смертной казни вообще, то она разрешена в Исламе в определенных случаях согласно религиозно-правовому законодательству (опять же, смотрим на какую-то конкретную страну), но при этом человек, совершивший грех, имеет право покаяться, и люди, исполняющие приговор, также надеются, что Бог простит этого человека за совершенный грех. Ведь Прощение можно обрести и после смерти. Таким образом, приводя приговор в исполнение, люди тем самым лишь стремятся следовать по истинному пути.
В исламе нет возможности человеку простить грех другого человека, прощает только Бог. Но простил Он или не простил - от людей требуется то, что написано, т.к. Он Сам так сказал. Неужели вы думаете, что Он будет винить людей за то, что они подчинились Его словам, хотя Сам и простил их?
Опыт преодоления
Еще раз всех приветствую!
Я родился в этнически мусульманской семье, однако на деле никакого Ислама в семье практически не было. Были только традиции. Одна из них - жестокий отец. Видимо, это и стало причиной развития влечения к своему полу (в дальнейшем – ВкСП, а ВкПП – к противоположному полу). Отец позже ушел в другую семью. Мы с матерью остались вдвоем. Став тинэйджером, я понял, что мои ВкСП становятся все сильнее – переходный возраст как-никак. Я рано решил, что никогда не буду совершать этот грех – я дал обещание Богу никогда не вступать в сексуальную близость с парнями. Но моя вера была очень слаба. Начал заниматься мастурбацией. Моя история особо не отличается от других. От занятий мастурбацией сильно страдал, считал это грехом (как и гомосексуализм). Я оказался прав, однажды в одной программе по ТВ услышал о том, что Ислам запрещает однополую связь. Я считал, что я таким и родился, и что изменить ничего нельзя.
Слава Богу, во время учебы в институте у меня появилось много свободного времени. Я купил Коран (священная книга мусульман). Начав читать его, я дал Богу и себе обещание прекратить заниматься мастурбацией. Достаточно было пообещать Богу один раз – и больше я к этому не возвращался. Я счастлив, что прочитал Коран, ведь это изменило всю мою жизнь. Слава Богу! Я стал мусульманином и на теории, и на практике: совершаю молитву (намаз) 5 раз в день, в Священный месяц пощусь, выполняю другие религиозные обязанности.
Что изменил во мне Ислам?
Родная религия мне нравится тем, что в ней с самого начала существуют методы борьбы со всеми проблемами, с которыми я столкнулся.
1. Начав читать намаз я получил следующие преимущества:
a. Смирение (когда излишняя нервность и суета исчезает во время смиренной молитвы)
b. Чистоту и нежелание возвращаться к мастурбации (перед молитвой требуется совершать омовение: руки до локтей, рот, нос, лицо, голова, шея и ступни ног, а если по каким-либо причинам у мужчины происходит семяизвержение – то совершается полное омовение, когда на теле не должно остаться участка, куда бы не попала вода)
c. Огромное число новых знакомых: как минимум раз в неделю – в пятницу – каждый здоровый совершеннолетний мусульманин обязан ходить на коллективную молитву, => множество знакомых своего пола
2. Держа пост (когда есть и совершать супружескую близость можно только в темное время суток) я стал спокойным в сексуальном отношении (кстати, по Исламу положено держать пост и тогда, когда сексуальная озабоченность не дает покоя)
3. Будучи верующим человеком, на меня возлагаются обязанности, позволяющие почувствовать себя мужчиной.
Ислам однозначно отвергает проявление гомосексуализма на практике – причина – Бог наказал народ Лота (мир ему), т.е. Содом и Гоморру за однополые связи, уничтожив в одночасье весь народ (полная история описана в Коране, в Библии я также не обнаружил сильных отличий, так что можете посмотреть эту историю и в Библии – практически то же самое). Кроме того, в Коране имеются аяты (т.е. стихи), которые запрещают проявления мерзости как между парой мужчин, так и между парой женщин. В мусульманских странах наказания за гомосексуализм (в смысле проявления его на практике, т.е. мужеложства) доходят до смертной казни (хотя в Коране предусмотрен вариант покаяния).
Слава Богу, я, в отличие от школы, в институте был окружен исключительно парнями, что сыграло одну из наиболее важных ролей в преодолении ВкСП. Больше не было страха, как общаться с подобными себе, кроме того, была возможность расстаться раз и навсегда с одиночеством – врагом борца против ВкСП.
Дело в том, что Ислам категорически запрещает парню с девушкой встречаться до свадьбы, разве только они не помолвлены. Но даже и в этом случае запрещается до свадьбы прикасаться друг к другу, так что у меня нет путей практического проявления гетеросексуальности, пока я не закончу институт, не найду работу и не женюсь.
Еще интересно и то, что в Исламе запрещено рассказывать о своих грехах (особенно описывать их), иначе это увеличивает силу греха. Это не значит, что я не могу говорить про свои ВкСП (т.к. в их наличии нет греха), но, допустим, если бы я совершил прелюбодеяние (но я не совершал, я еще девственник, слава Богу!), то про это я не должен был бы рассказывать. В Исламе важна концепция покаяния: каждый имеет право на прощение, пока не умрет. Так как в Исламе нет такого института, как церковь (вроде РПЦ), а богословские решения (если они еще нужны) принимаются учеными, которые добиваются такого статуса за счет всеобщего признания, то покаяние (как и все остальные обряды в Исламе) совершаются напрямую между человеком и Богом, т.е. при покаянии человек самостоятельно просит Бога простить его. Другие люди не имеют права прощать/отпускать грехи, так как они не могут знать, простит ли вас Бог, или нет. Т.о., в отличие от Христианства, в Исламе практически все функции духовенства переведены на обычных людей. Кроме того, мусульманам запрещено монашество.
С другой стороны, в Исламе секс ни в коем случае не является грехом (за исключением анального – который запрещен), а даже напротив, является милостыней (т.е. добрым делом), при этом можно пользоваться контрацептивами, если супруги не готовы к беременности, т.е. брак – сильная вещь в Исламе, в мусульманских странах, в отличие от Европы и России, процент разводов равен единицам, а то и долям процентов (в Беларуси – 68%!!!). При этом супруги имеют право на развод, если не хотят жить вместе, а Христианство, насколько я знаю, к подобного рода разводам относится отрицательно.
Мне предстояло сделать важнейший шаг в моей жизни – убив влечение к своему полу, родить влечение к противоположному. Слава Богу! Это произошло. Об этом подробнее.
Это сложный вопрос, ведь верующие люди осуждают сексуальные фантазии. Я позволил себе воспользоваться одним из мусульманских принципов, который гласит: «Из двух зол выбирай наименьшее» Я решил, что если больше не желаю рисковать и быть в области ВкСП, то должен обязательно, любыми ВОЗМОЖНЫМИ путями, преодолеть ВкСП.
Благодаря методике, которую я применил после основательного вхождения в Ислам я добился того, что потерял всяческие сексуальные фантазии и влечения. Таким образом, я как бы вернул себя в то состояние, когда человек готов сделать выбор между полами: гетеро или гомо?
Однажды ранним утром я позволил себе гетеросексуальные фантазии. Началось это с кого, что я решил проверить, будут ли эти мысли мне интересны, или как обычно, все напрасно. Начав представлять себя с неким объектом противоположного пола, я понял, что во-первых, это достаточно интересно, а во-вторых, я совершенно не представляю, как вести себя в постели.
Увы, но пришлось воспользоваться вспомогательной литературой. По этим данным я научился мысленно тому, что вообще делается в гетеросексе.
Я понял, что изучение сексуальности противоположного пола, того, как доставить девушке удовольствие, для меня горааааздо интереснее более примитивного однополого секса. Я задумался: а чего же тут любить, если у других парней все так же, как и у меня?! Удивительно, именно эта фраза раньше во мне вызывала ВкСП. А что же девушки? Это ведь новый, неизведанный мир. Я уже знаю, как получать удовольствие самому, механизмы мужского тела давно уже изучены. А как же это у девушек? Куда нужно приложить старания, чтобы заставить их испытать оргазм. Вот я сейчас пишу это, и у меня начинается эрекция (смеюсь). Я, к сожалению, не могу описать конкретно, что именно меня и в какой последовательности стало возбуждать, т.к. по Исламу, несмотря ни на что, запрещено рассказывать о половом акте посторонним людям, в общем, меня теперь в девушках возбуждает все (например, я раньше не понимал, зачем девушкам нужна грудь в сексе, а теперь не пойму, как я этого не понимал? (смеюсь))
Правда, я перестал думать об этом, так как пройдя несколько дней этой терапии, я испугался, что скоро буду вместо лечения просто совершать грех.
Что мне дал этот мой оверкаминг? Потрясающе, но я влюбился в девушку! Я, к сожалению, не могу пока сделать наши отношения реальностью (т.к. должен ждать свадьбы <= работы <= окончания вуза), но даже если мы не будем вместе, сам факт того, что я влюбился уже не в парня, а в девушку, меняет все!
Теперь я научился различать, какие девушки мне нравятся (а не просто симпатичны), а какие – нет.
Т.о. мой оверкаминг происходил следующим образом:
* принятие намерения измениться
* отказ от греховного образа жизни и всяческих идей педерастии
* совершенствование души, тела (занятия спортом очень сильно помогли), полное забвение гомосексуализма
* возврат к истокам сексуальности (вот тут-то и пора прощать наших отцов и матерей, если кому-то это надо)
* смена ориентиров (т.е. выстраивание сексуальной ориентации заново, теперь уже ВкПП)
* начало новейшей жизни
Слава Богу, Милостивому, Милосердному, Господу Миров, Властелину Судного Дня!
Кстати, вот еще что забыл добавить, надо ведь все знать о том, как именно мне стали нравится девушки.
Так вот, очень сильно помогли занятия спортом. Причем не просто занятия, а конкретные результаты. Раньше я завидывал парням с красивыми внешними данными, а теперь сам эти данные получил.
Т.о. я научился любить себя со стороны, понял, что я не нуждаюсь в чужом теле, т.к. есть свое и не хуже!
В гетеро-отношениях сначала учишься сам получать удовольствие (пока только на теории), а затем уже понимаешь, как удовольствие получать от противоположного пола, ведь там уже все иначе - целый мир новых исследований и приключений
Советы новичкам
Вообще, я не понимаю одного. Почему вы до сих пор не меняетесь? Посидел я и полистал сайт, и обнаружил, что все уже давным-давно сделали самый сложнейший и важнейший шаг на пути преодоления г\с. Молодцы!
А что же вы теперь остановились на месте?!! Пора развивать в себе гетеросексуализм, иначе вы так и будете всегда жить полуправдивой жизнью! Я говорю по собственному опыту, в жизни девушки не нравились, не понимал, него такого в основной эрогенной области, и уж тем более не понимал, чего это всем парням нравятся груди! Про привлекательность других частей тела девушек я вообще молчу. Я, конечно, различал красивых девушек, но ни на что большее, чем дружба и расчитывать не мог. Другое дело - мужчины, там все ясно, все как у тебя, и это именно меня и возбуждало.
А потом оказалось, что надо было отвлечься от ВкСП, здесь помогают следующие вещи:
1) Вера в Господа Бога и ее практика;
2) большое количество (желательно гетеро) друзей (или хотя бы приятелей)
3) занятия спортом и совершенствование своей фигуры
Затем однажды я решил просто все переосмыслить, и это я называю сменить ориентацию, когда то, что меня возбуждало в мужчинах, стало для меня странным (т.е. я перестал понимать, чего это меня раньше возбуждали парни, когда у них все точно так же, как и у меня! не интересно же!!!), а физиология женщины - неизведанной! Я понял, что страшно отстал за эти годы от всех сверстников, которые хотя бы знают, что делать со своею женою в постели.
Я больше всего боялся первой брачной ночи. Я думал, что у меня ничего не получится, и если даже сначала удастся возбудиться, то потом такое состояние пропадет, мне было бы неинтересно.
Теперь я понимаю, что просто не был готов тогда к разнополым отношениям. После смены ориентации мне пришлось изучить, как же выглядит женщина, прочитать несколько статей о женских эрогенных зонах. Точнее именно так и происходила смена ориентации. Более того, меня всегда радует мысль, что в (законном) сексе жена и муж исполняют поклонение Господу Богу! Это очень большая поддержка, поверьте мне. Я смог также понять, что секс с женщиной - это огромное удовольствие, это неизведанное для меня событие! Теперь я с нетерпением жду, когда же смогу жениться!!!
Отдельно хочется подчеркнуть, что из себя представляет смена ориентации. Это исключительно психические изменения, что дает нам право утверждать, что ВкСП - психическое, а не физиологическое явление!
Но кроме сексуальных изменений произошли и эмоциональные изменения! Во-первых, когда ты осознаешь, что перешел на БОЛЕЕ ВЫСОКУЮ ступень сексуального развития, то испытываешь потрясающие ощущения. Я помню, что в этот день (а это все произошло за день!!!) я ходит сам не свой, весь день смеялся, прыгал от радости!!! Такое ощущение, что тебя освободили из темницы, или что ты захлебывался или задыхался, и вот тебе дали спокойно дышать воздухом. Это также же потрясающее ощущение, когда сдаешь самую сложную в мире сессию, или как если бы тебе отменили ранее назначенный смертный приговор и отпустили бы на волю!!!!! Во-вторых, я начал различать наконец-то девушек по принципу сексуальности, кроме того, влюбился в однокурсницу (хотя и не реализовал на практике свою любовь, но очень буду рад это сделать ) В-третьих, у меня сменилось мышление, у меня теперь нету тайн и причин недосказывать что-то. Слава Тебе, Господи!!! Elhamdulillah!
Я мечтаю, чтобы и другие люди, не важно, братья ли они мне по вере, или просто друзья, я мечтаю, чтобы они смогли преодолеть ВкСП и испытали то же, что и я!!!
Мой вам совет, если вы уже смогли в себе сделать какие-то изменения, особенно если вы испытываете отвращение к г\с (даже если ваше ВкСП осталось на прежнем уровне), то пора менять ориентацию именно таким способом (те переосмыслением женской привлекательности - если сложно понять, пишите в ПС или на е-мыло), т.к. других действенных способов я не знаю (говорят, что надо простить тех, из-за кого вы неправильно развились в переходном возрасте и стали испытвать ВкСП, мне этого не потребовалось)
В отношении женщин, испытывающих ВкСП, ничего сказать не могу, но мне кажется, что нужна такая же система. Хотя мне немножко сложно представить, как испытывая ВлеченияКЖенскомуПрекрасномуПолу можно опуститься на уровень ВкМП, и нужно ли вообще опускаться, либо для женщин с ВкСП это будет также подъемом. Просто тут не так просто проводить аналогию...
Еще один важный шаг, о котором я не упомянул, - это асексуальность. Этот шаг совершается перед переориентацией. Асексуальность в данном случае подразумевает под собой отказ от всего, что связано с сексом, т.е. переход на некоторый период в монашеский образ жизни:
1) СТРОГИЙ отказ от секса с представителями своего пола
2) СТРОГИЙ отказ от любых встреч с ними
3) СТРОГИЙ отказ от посещения мест, ориентированных на геев
4) СТРОГИЙ отказ от рукоблудия (мастурбации)
5) СТРОГИЙ отказ от любых эротических изображений
6) СТРОГИЙ отказ от чтения эротических историй
7) СТРОГИЙ отказ от эротических мыслей
==> не вступайте в разговоры о сексе даже с гетеро-друзьями
При этом нужно как можно больше времени проводить в поклонении Господу Богу, например, молиться, читать священные писания и т.д. Не забывайте про спорт и про друзей своего пола, с которыми нужно проводить как можно больше времени. Одиночество - враг того, кто хочет сменить ориентацию.
Не забывайте, что ваши действия должны быть системными, нельзя относиться к этому шаляй-валяй.
Я думаю, что 1 мес. такой жизни (но указанные ПРАВИЛА НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ НАРУШАТЬ) вполне достаточно для того, чтобы прекрасно подготовить себя для переориентации. Опять же повторю принцип моей системы:
1) Возврат к асексуальности от гомосексуальности
2) Асексуальность
3) Переход от асексуальности к гетеросексуальности
Или, описывая это образно: представьте, что перед каждым ребенком при входе во взрослую жизнь находится 2 двери. Одна из (первая) них ведет к гетеросексуализму, другая (вторая) - к гомо-. Ребенок автоматически движется к первой двери, но на его пути могут возникнуть преграды, которые напугают его и повернут в сторону второй двери, в которую он и попадет.
Что же нужно сделать, чтобы выпутаться из этой ситуации? Мне кажется, что даже уничтожив причины, по которым ребенок ошибся дверью, мы не сможем его отправить по нужному руслу, пока не переведем в первую дверь.
Но чтобы это сделать, нужно выйти из этой комнаты (№2) и перейти к комнате №1, игнорируя или уничтожая препятствия, вызвавшие такую ошибку (с возрастом они могут и сами "рассосаться"). Самое сложное - найти выход из комнаты №2. Войти в комнату №1 - страшно, но не сложно.
Так что начинайте действовать, оперевшись на поддержку Господа Бога!!! Не обязательно в этот процесс включать гетеро-друзей, если они не окажут какой-то конкретной поддержки.
Удачи вам!!!