7. Ненависть к женщинам

7. Ненависть к женщинам

Измените мой пол. Меня от головы до пят Злодейством напитайте.
У. Шекспир Макбет (акт1, сцена 5)

История Кристин

Кристин выросла в семье, где ненависть по отношению к женщине являлась ежедневным само собой разумеющимся явлением. Будучи самым младшим ребенком в доме и единственной дочерью в окружении четырех своих братьев, она должна была постоянно прислуживать им: присматривать за тем, чтобы мальчики хорошо кушали, хотя ей этого вовсе не хотелось; донашивать вещи, которые вышли из моды, в то время как ее братья одевались наряду со своими сверстниками. Мать Кристин обращалась с ней очень жестоко, однозначно предпочитая ее мальчикам, а отец, несмотря на то, что бедная девочка так нуждалась в его любви и ободрении, никогда не уделял ей внимание. Вместо этого она часто чувствовала на себе его похотливые взгляды.

Став подростком, Кристин пыталась заглушить внутреннюю боль наркотиками. Ее мучила мизогиния – ненависть к женщинам, которая, в конце концов, заставила ее отвергнуть свою женственность. Подобно леди Макбет, Кристин вообще перестала принадлежать какому-либо полу. Она постоянно подрезала свои ресницы, потому что они казались ей «слишком женственными». Чтобы выжить в жестком мужском окружении своей нездоровой семьи, ей пришлось напустить на себя личину псевдомужественности. В довершении ко всему, вобрав в себя всю их мизогинию, Кристин стала ненавидеть собственное тело. Когда она впервые почувствовала себя сексуально зрелой, ее эротические фантазии, как правило, сводились к саморазрушению и издевательству над своим телом.

В юности Кристин пришла к заключению, что является мужчиной, который каким-то нелепым образом попал в женское тело. Можно сказать, что ее мироощущение было сходно с состоянием, которое принято называть транссексуальностью. Как только она смогла вырваться из дома, она уехала в большой город, и окунулась в его ночную жизнь. В гей-клубах она познакомилась со «своими людьми» – транссексуалами и трансвеститами. Однако поскольку среди них не было ни одной женщины, она пришла к выводу, что действительно сошла с ума. Чувствуя себя совершенно одинокой, Кристин, подавленная депрессией, попыталась покончить жизнь самоубийством. К счастью, ее попытка не увенчалась успехом.

Через некоторое время Кристин отправилась в путешествие на западное побережье Соединенных Штатов. Возвращаясь домой, она сидела в своем купе, заглушая алкоголем боль своего сердца. Вот как она описывает свои чувства в тот момент: «Я думала, что умру, если кто-нибудь просто не дотронется до меня сейчас». Вскоре мужчина, ехавший по соседству, пригласил ее в свое купе. Все, чего она желала, это чтобы хоть кто-нибудь обнял ее. Однако у мужчины были совершенно другие планы. Не имея достаточных сил побороть его, Кристин подумала про себя: «Такова моя судьба. Некоторые люди рождаются лишь для того, чтобы их насиловали».

Несколькими месяцами спустя Кристин со своим другом случайно попали на собрание христианской организации Уай Эм Си Эй (YMCA - эта организация помогает молодым людям найти временный приют в незнакомом городе – прим. пер.). Они услышали Евангелие, однако Кристина посчитала себя «слишком грешной», чтобы стать христианкой. Тем не менее она и на следующей неделе пришла на собрание. Во время проповеди она услышала: «Если ты думаешь, что ты недостаточно хороша, чтобы стать христианкой, посмотри на апостола Павла. Он был убийцей, однако и его простил Иисус!»

Эти слова послужили той каплей, которая помогла прорвать плотину сердца Кристин. Она отождествила свой грех с грехом Павла, поскольку после изнасилования в том страшном поезде она забеременела, а затем сделала аборт. Божья любовь и истина о Кресте вошли глубоко в ее сердце. Кристин сказала Господу «да» и, как она выразилась позднее, «обрела истинную надежду, которую можно найти только лишь в Иисусе». Обратившись, она приобрела все то, что получает человек, рождаясь свыше: исцеление души, возрождение духа и восстановление взаимоотношений с Богом.

Исцеляя сердце Кристин, Господь прежде всего удалил из него всякое смущение и расставил все по своим местам. В церкви она встретила парня, он воплощал в себе качества, которые она так мечтала иметь сама. Вот как Кристин комментирует свои чувства: «Я желала быть Мэтью: физически, эмоционально и духовно. Я хотела выглядеть, как он, и говорить, как он. Я даже хотела прославлять Бога, как он, – в общем, я хотела вобрать в себя всю его жизнь». Осознавая всю глубину своей проблемы, Кристин покаялась в том, что завидовала Мэтью. Тем не менее она все еще нуждалась в том, чтобы понять, что она сама чудно и дивно сотворена Господом.

Ожидая, что Бог завершит начатое Им исцеление, она держалась Его обетования: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:10,11).

Кроме того, Господь повел Кристин прочитать книгу Лиэнн Пейн “Реальное присутствие”. В этой книге, казалось, описывалась прямо ее ситуация.

Человек, обладающий по-настоящему целостной личностью и вполне осознающий это, находит себя в Боге и только в Нем. Он более не отождествляет себя со своей ролью в семье (жена, мать, отец) или обществе (прихожанин, служитель церкви, доктор, юрист, пастор, художник). Его жизнь уже не зависит от его положения (“белый воротничок”, черный, женщина). Он (или она) ничего не делает, исходя из того, кто или что может о нем подумать, не боится потерпеть неудачу. Оправдание таких людей целиком и полностью основывается на Боге. Эти люди глухи к голосу своих прежних грехов, ошибок и слабостей. Они не помнят своих неудач, в их сердце нет места чувству отверженности. Они способны любить по-настоящему даже своих врагов, и потому воистину свободны. Они способны творить, даже если их будут на преследовать страх и ненависть. Люди такого рода не пытаются более сравнивать себя с другими (особенно если речь идет о представителях Тела Христова). Их не слишком интересует чужое мнение, поскольку они более не отождествляют себя с тем, что о них говорят другие. Страхи, давление извне, попытки других людей доминировать в их жизни уже не имеют для них существенного значения. Даже внешние обстоятельства, насколько затяжными не оказались бы тяжелые времена, не могут сломить их. Они знают, что, находятся в полнейшей безопасности, и потому вместо того, чтобы позволить негативным вещам повлиять на свой характер, предпочитают спокойно решать проблемы. Все это, несмотря на ограниченность способностей нашей воли, имеет непосредственное отношение к нашему желанию и решимости слиться с Богом воедино. Наша воля, соединенная с волей Творца, способна совершенным образом сотрудничать с Ним. Как бы парадоксально это не звучало, теряя свою волю, мы обретаем способность творить.

Эти слова, как позднее призналась Кристин, «стали зовом ее сердца, ее молитвой, надеждой и самой жизнью». Она вырвала из книги страницу, где они были написаны, и показала их нескольким христианским консультантам. К сожалению, они сочли идеи, выраженные в книге Лиэнн «слишком упрощенными и нереалистичными». Тем не менее Кристин продолжала стремиться к своей цели. Всем сердцем она верила в то, что во Христе она способна быстро достичь как духовной зрелости, так и личностной целостности.

Кристин написала письмо Лиэнн Пейн, и та предложила ей обратиться за помощью ко мне. Кристин начала ездить на нашу домашнюю группу по достижению сексуальной целостности, преодолевая каждый раз более 150 километров в одну сторону. Несмотря на то, что Кристин была немногословна, было ясно, что она являлась открытым сосудом для Господа. Всем своим сердцем она стремилась принять исцеление, которое Иисус приготовил для нее. К сожалению, присоединившись к нашей группе уже на средине курса, она успела посетить лишь ограниченное число занятий.

После того как занятия подошли к концу, я, признаться, начал было жалеть, что не узнал Кристин получше, и поскольку я планировал семинар о молитве исцеления на ближайших выходных, пригласил ее вести прославление. Несмотря на то, что вначале Кристин обрадовалась, вскоре она написала еще одно письмо, в котором вежливо отклонила мое предложение. Ее письмо огорчило меня, и не потому, что у меня не было другого лидера прославления, а потому что я верил – Господь приготовил для Кристин еще большую меру исцеления. Ее письмо не требовало ответа, однако я все же решил написать ей, выражая сожаление по поводу того, что она не сможет участвовать в прославлении, и предложил ей посетить наш семинар просто в качестве слушателя.

Прошло восемь месяцев. Многое изменилось в моем служении: я собирался вести группы по новым методикам. Энди Комиски, известный служитель в сфере сексуального искупления, как раз заканчивал свою книгу «Живые потоки. Программа сексуального искупления во Христе», он любезно согласился представить нам свои материалы. И вот, как раз в тот момент, когда я тщательно подбирал кандидатов в свою первую группу, появилась Кристин. На сей раз она жила совсем неподалеку от нас, и изъявила желание посещать наши занятия.

С момента нашей последней встречи она сильно изменилась. По окончании предыдущего курса Кристин начала более здраво относиться к своей женственности и принимать свое тело. Впервые в своей жизни она смогла заменить чувство ненависти по отношению к женщинам любовью. Тем не менее периодически она все еще «влюблялась» в ту или иную женщину, и оттого ее сердце находилось в состоянии сильного замешательства. В случае с Кристин именно преодоление лесбийских чувств стало важнейшей вехой на пути ее исцеления. Она полностью отдавала себе отчет в том, что эта любовь не является истинной. Она даже не желала сексуальных взаимоотношений с женщиной, в которую «влюблялась». Тем не менее подобного рода «любовь» к представителям своего пола уже сама по себе является психическим расстройством и такой человек нуждается в исцелении.

Кроме того, в то время Кристин посещала церковь, во главе ее стоял пастор, который считал, что все вокруг должны беспрекословно подчиняться его власти. Кристин описывает его как «человека, который считает всех остальных ниже себя, рассказывает всем и каждому, что делать, и повсюду, вовремя и не вовремя, высказывает свое мнение». Чем больше ей не нравился этот человек, тем больше ее притягивало к нему. Кристин хотела почувствовать себя ничуть не менее важной, чем он. Его амбивалентность к представителям противоположного пола вызвала адекватные, чувства в ней, и вскоре ненависть к этому человеку сменилась желанием физической близости с ним. Кристин казалось, что если только ей удастся возбудить в нем любовь, он станет уважать ее и прислушается, наконец, к ее мнению. Вот к чему она стремилось на самом деле! Любовь была для нее лишь способом оказаться с ним «на равных». Ведь в глубине своего сердца она вовсе не хотела интимных отношений с этим человеком.

С тех пор как Кристин начала посещать нашу группу, она стала испытывать амбивалентные чувства также и по отношению ко мне. Письмо, в котором я советовал ей приехать на семинар вне зависимости от того, будет ли она вести прославление, неимоверно разозлило ее. Несмотря на то, что она полностью отдавала себе отчет в том, что я волнуюсь о ней и желаю ей добра, Кристин продолжала видеть во мне очередного мужчину, который заставляет ее делать то, чего она делать не хочет. Позднее она сказала мне следующее:

Я упустила свой шанс! Упустила время! Я страшно разозлилась на вас, я была просто вне себя. Буквально орала, носилась по всему дому, в ярости мяла в кулаке ваше письмо, пока оно не превратилось в клочья. Я довела себя до того, что не могла спать целую неделю. Полностью отдавая себе отчет в том, что вы желаете мне лишь добра, я, тем не менее, просто не могла справиться со своим гневом. Лишь спустя неделю я пала на свое лицо перед Богом и излила перед Ним свое сердце. Господь же, в свою очередь, осиял меня Своей любовью, размягчил мое огрубевшее, измученное сомнениями сердце, и открыл мне всю глубину моего греха. Я думаю, что сокращенный вариант моей молитвы мог бы звучать приблизительно следующим образом: «Боже, Ты сказал в Своем Слове, что даешь лишь добрые дары. Так зачем же ты дал мне змею! Мой отец был настоящей змеей, и я ненавижу Тебя за это. Я ненавижу змей и ненавижу Тебя. Я ненавижу Тебя! Я никогда не выйду замуж, потому что Ты опять подсунешь мне очередную змею. Спасибо, не надо. Я уж как-нибудь обойдусь». После того как я выплюнула из себя всю накопленную во мне ненависть и исчерпала себя вконец, я услышала, как Бог сказал мне: «Кристин, Я действительно даю только добрые дары. Я никогда не давал тебе змею (в отцы). Я даровал тебе мужчину – дивно сотворенного, созданного по Моему образу и подобию. Я призвал его любить Меня и служить Мне. Кроме того, Я призвал его любить тебя и заботиться о тебе. Однако, поскольку Я вложил в него способность выбирать, он решил служить самому себе и следовать стремлениям собственного сердца. Он не искал меня. Он согрешил против Меня и тебя. И теперь Я призываю тебя увидеть в нем настоящего мужчину. Того, которого Я сотворил изначально. Я призываю тебя простить его и довериться Мне».

Амбивалентные чувства, которые Кристин испытывала по отношению ко мне, побудили ее осознать, что ей необходимо простить своего отца. Однако даже тогда, когда она сделала это, амбивалентность по отношению к представителям противоположного пола не оставила ее полностью. На протяжении двадцати недель занятий по программе «Живые потоки» я по-прежнему оставался в ее глазах воплощением мужского зла и потому главным объектом ее ненависти. Каждое занятие она яростно спорила со мной, не отдавая себе отчета в том, что испытывает амбивалентные чувства по отношению к представителям противоположного пола в целом. Конечно же, иногда и я допускал ошибки в отношении Кристин (за что позднее просил у нее прощения), однако чаще всего ее гнев не был оправданным.

Надо сказать, что все занимающиеся по программе «Живые потоки», включая Кристин, пережили значительное духовное возрастание. Способность Энди Комиски преподносить теологические истины в свете последних достижений психологии не знаюет равных. Кроме того, в сочетании с багажом, приобретенным благодаря тесному сотрудничеству с Лиэнн Пейн и ее служением «Пасторская забота», программа «Живые потоки» принесла добрые плоды, ощутимо изменив жизнь каждого из нас. Не раз в молитве мы видели, как Небо приходит на землю и как Дух Святой исцеляет Своих детей. Кристин не была исключением – она также пережила значительное исцеление во время этих занятий.

Молитва за Кристин

Мы начали с того, что призвали имя Иисуса и попросили Дух Святой исцелить сердце и разум Кристин. Хотя казалось, ничего не изменилось, мы знали, что Дух Святой уже начал Свою работу, и потому ожидали в тишине. Прошло несколько минут, и я спросил Кристин, что Бог показывает ей. «Я вижу себя в шестом классе. Мои волосы торчат в разные стороны, и я очень похожа на мальчишку», – ответила она. Когда я услышал эти слова, я понял, что Господь желает изменить всю систему образов и символов, сложившихся в сердце Кристин. Она отождествила себя с образом шестиклассника, и я попросил ее отречься от подобных представлений о самой себе и отдать их Иисусу. Как только Кристин сделала это, она тут же согнулась от боли и громко зарыдала.

Мы продолжали молиться, и Господь начал открывать нам, что Кристин отвергли еще при ее зачатии. Мы попросили Иисуса прийти в момент зачатия, и исцелить этот крошечный зародыш, находящийся в утробе матери, от отверженности. Я прочитал Псалом 138:13-16.

Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня в утробе матери моей.
Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.
Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.
Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

Затем мы всей группой помолились за Кристин. Как она должна была чувствовать себя в утробе своей матери в течение девяти месяцев? Какую травму ей, нежеланному ребенку, суждено было пережить при рождении в отвергающий ее мир? Мы успокоили Кристин, которая чувствовала себя в тот момент маленькой девочкой, убеждая ее в том, что Божье присутствие никогда не оставляло ее в течение первых месяцев ее жизни.

Затем в памяти Кристин всплыл образ ее матери, унижающей и ненавидящей ее лишь за то, что она появилась на свет. Мы тут же настояли на том, чтобы Кристин простила свою мать и, тем самым, сама освободилась от греха непрощения. Вот тут-то и выяснилось, что, оказывается, Кристин остро нуждается в материнской любви. Мы окружили ее и увидели чудные дела Божьи. Сам Господь, исцеляя сердце Кристин, восполнял дефицит любви, которую так и не смогла дать ее душевно израненная мать.

Вот что сама Кристин пишет о том, что произошло с ней через несколько мгновений.
Господь перенес меня в то время, когда мне было три годика. Передо мной возникла картина: я напугана до смерти, и стою раздетая в своей ванночке, в то время как мой отец домогается меня сексуально. Я всегда боялась, что это могло происходить на самом деле, хотя до этой молитвы не могла вспомнить ничего подобного, разве что как часто, особенно по ночам, сидела в туалете и горько плакала.

Моя спальня представлялась мне в виде черной дыры, где обитают ночные кошмары: злые черепахи, пауки и вооруженными ножами бандиты. Туалет всегда казался мне намного более безопасным местом. В действительности же, отец часто приставал ко мне в ванной, и тогда я начинала громко кричать и даже драться. Тогда мать, которая всегда была в моих глазах намного влиятельнее отца, просыпалась и, не покидая своей спальни, кричала что-то отцу. Ее властный голос сводил на нет все его домогательства. Я помню звук ее голоса в тот вечер, как я выбежала из ванны и побежала, сама не зная куда.

После того как я описала вам случившееся, вы попросили меня не выбегать из комнаты и остаться с отцом. Вы спросили меня, вижу ли я кого-то еще в комнате. За спиной отца стояли три моих брата. Вы спросили, вижу ли я находящегося в комнате Иисуса.

Вначале я Его не видела, поскольку была очень испугана, и все мои желания сводились к тому, чтобы поскорее улизнуть из комнаты. Поскольку комната была очень большой, и я не видела ни окон, ни дверей, я не знала, куда бежать. В тот момент, когда ужас объял меня полностью, я поняла, что в моем видении присутствуют только мужчины. Мне некуда от них деться – они окружили меня, они молятся за меня. Мне придется иметь дело с мужчинами, особенно со своим собственным отцом.

Вы продолжали молиться за меня, и, наконец, я увидела Иисуса. Он подошел ко мне, поднял меня с пола, взял на руки, и в этот момент я начала быстро расти. Я росла до тех пор, пока не сравнялась со своим отцом, пока не почувствовала себя на равных с ним, и не стала смотреть ему прямо в глаза и говорить от сердца к сердцу.

Важно заметить, что Кристин видела совсем не то, что происходило на самом деле. Исцеление от Господа воплотилось в определенных образах и символах. В реальной жизни Кристин была не выше полутора метра ростом, и потому стать одного роста с отцом означало для нее открыто посмотреть на него и прямо высказать все грехи, которые он совершил против нее.

Именно оттуда исходили страх и боль, негодование по поводу того, что с тобой обращаются, как с вещью, призванной удовлетворять сексуальные капризы. Оттуда исходила ярость, горечь, чувство собственной никчемности. Я переодевалась в одежду мужчины, но и это отвратительное перевоплощение не спасало меня от чувства незащищенности со стороны отца или любого другого мужчины.

Я долго плакала над тем, что увидела. Затем вы попросили меня посмотреть на отца глазами Иисуса. Вы также неустанно повторяли, что Иисус всегда находился рядом со мной. Он был готов защитить меня и стать между мной и моим отцом. Я воистину нуждалась в ваших напоминаниях, поскольку прежде чем страх покинул меня окончательно, прошло немало времени.

В тот момент было необходимо освободить Кристин от грехов, совершенных против нее ее отцом. Мою молитву можно было назвать искупительной, поскольку в ней я от лица отца и матери Кристин исповедовал грех мизогинии, который они совершили по отношению к ней. Именно этот грех способствовал превратному формированию личности девушки и искажению воли Господа относительно ее жизни. Я попросил Иисуса снять с ее души грех мизогинии и освободить ее. Затем я попросил Иисуса войти во все сферы жизни Кристин, которые несли отпечаток греха ее отца, и освободить ее от всех его последствий. Я помолился о свете Христовом, призванном помочь ей вновь почувствовать себя чистой, и попросил Господа убрать ложное чувство стыда и вины, вызванное грехом ее отца. Затем, омыв Кристин святой водой, я попросил Иисуса очистить ее своей святостью. Кроме того, я попросил Господа дать Кристин дар божественной объективности и увидеть своего отца таким, каким он есть на самом деле: бедным грешником, отчаянно нуждающемся в искуплении.

Когда я смогла, наконец, посмотреть на отца глазами Иисуса, я начала прощать его в молитве, и с каждым словом внутренний страх покидал меня.

На этой стадии молитвы стало очевидным то, что мизогиния отца и матери Кристин буквально убили ее истинное «я» – ее женское начало, а также ее отождествление с этим началом. Вспомнив слова Иисуса, обращенные к дочери Иаира, я молился Его словами, высказывая их маленькой девочке, затаившейся в сердце Кристин: «Девица, тебе говорю, встань» (Мар. 5:41). Я попросил Кристин обратить свой взгляд на Иисуса и принять свое истинное «я» непосредственно от Него. Когда она сделала это, ее горькие рыдания обратились в слезы радости. Это и неудивительно, ведь настоящая радость, неразделимая с присутствием Духа Святого, снизошла с неба и поселилась в душе Кристин. Вскоре и все мы, молящиеся за Кристин, исполнившись радости, начали восклицать в хвале. И тогда благодарение Богу наполнило комнату.

После этого Иисус показал мне, кем я на самом деле являюсь в Его глазах – прекрасной женщиной, великолепно сотворенной по Его образу и подобию. Хотя до этого я видела себя грустным, рассудительным ребенком с коротко подстриженными, торчащими во все стороны волосами, теперь я представляла себя сильной, радостной и красивой женщиной с вьющимися, длинными локонами. Я, наконец, была свободна. Слава Господу!

Мизогиния

Склонность мужчины к мизогинии не всегда проявляется в нем открыто, как это было в случае Кристин или других семей, где жена становится жертвой побоев и сексуального насилия. Чаще всего мизогинию можно распознать по следующим тенденциям:

Слова женщины воспринимаются с показным вниманием, за которым на самом деле стоит лишь пренебрежение ко всему, что она говорит.

Постоянные обвинения в адрес женщины (мой отец делал это по отношению к моей матери).
Чувство негодования, которое испытывает мужчина, когда женщина обращается за помощью к нему или к какому-то другому мужчине. Представление о женщинах, как о слабых, беспомощных созданиях.

Уверенность, что женщины обязаны во всем служить мужчинам. Полное нежелание самому начать служить им. Мужчины с подобного рода мировоззрением, хотя и скрывающие свои убеждения, часто встречаются в христианских кругах. Они прикрываются доктринами о подчинении жены мужу, вырывая стихи из контекста Писания и забывая, что всем верующим следует повиноваться друг другу (Еф. 5:21).

Разговоры за закрытыми дверями в «мужском» кругу. Комментарии в адрес своих жен, унижающие их достоинство: «Я пустил ее в свой дом»; «Я содержу ее»; «Я верю, что Господь говорит через женщин. Он использовал даже осла, когда говорил к Валааму»; «Одень на голову женщины мешок, и ты уже не отличишь ее от любой другой». (Извините, что мне приходится использовать конкретные примеры, в которых вы, возможно, узнали и свои собственные слова.)

Неспособность поблагодарить женщину в ответ на ее благословения, учение или даяние.
Неспособность принимать что-либо от женщины без осознания того, что теперь вы находитесь в долгу перед ней.

Постоянная критика своей жены в кругу семьи на фоне показного восхищения ею в присутствии других людей.

Поведение, свойственное мизогинии, как правило, исходит не от гомосексуалистов, но от гетеросексуальных мужчин, склонных непрестанно ранить окружающих их женщин. Доктор Маргарет Джи Ринк в своей замечательной книге «Мужчины-христиане, ненавидящие женщин» описывает патологию, присущую страдающим от мизогинии мужчинам. Она подчеркивает, что им свойственно амбивалентное поведение, выражающееся в следующем: они будут постоянно стараться контролировать женщину и в то же самое время держать ее на расстоянии от себя.

Прежде всего, мужчина, страдающий от мизогинии, выстраивает вокруг себя стены и соблюдает между собой и женщиной определенную дистанцию, опасаясь, что если он подпустит ее слишком близко, она заметит, что он ее стыдится. Своими маневрами он преследует две цели: контролировать ее, не позволяя ей оставить его, и, в то же самое время, эмоционально держать ее на расстоянии вытянутой руки от себя. С одной стороны, он хочет казаться независимым, самоуверенным и самодостаточным человеком. С другой стороны, он неуверен в себе и окружающих, он никогда не чувствует себя в безопасности, что делает его совершенно неспособным видеть себя и находящуюся рядом с ним женщину как две самостоятельные личности. В результате он смотрит на женщину, как на дополнение и продолжение себя самого.

Некоторые мужчины-христиане, не отдавая себе отчета в своей склонности к мизогинии, сплачиваются в чисто мужские компании, которые помогают им почувствовать себя частью сильной половины человечества. Несмотря на то, что в их стремлении быть рядом с другими мужчинами-христианами, конечно же, нет ничего предосудительного, к сожалению, слишком часто подобного рода компании являются благодатной почвой для развития чувства неуверенности в себе. Мужчины, по сути, разыгрывают спектакль, примеряя на себе разного рода роли, вместо того чтобы ставить акцент на отождествлении себя со Христом. «Эксклюзивность» подобного рода компаний говорит лишь об убогости и ущербности посещающих их мужчин.

Они часто думают, что являются «сливками» христианского мира, вынашивая в себе грандиозные планы и думая о себе сверх меры. Они были оставлены на произвол своей «мужественности» в тот момент, когда отгородили себя от влияния женского общества. В результате они пришли к тому, что стали тиранами – представителями грубой мужской силы. Гитлер, Муссолини, Сталин, Джим Джонс, Саддам Хуссейн – все они были мужчинами, изолировавшими себя от позитивного влияния со стороны женщин.

Поворот в сторону грубой силы, который совершили эти люди, говорит лишь о том, что они спутали понятия лидерства и контроля. Не секрет, что страдающие от мизогинии люди не могут жить без того, чтобы не контролировать других. Это – одна из важнейших их характеристик. Они не стараются стать лидерами, готовыми служить другим, но, скорее, выстраивают авторитарные системы, в которых жестоко подавляют всех стоящих ниже себя по рангу людей. Их «христианство» можно представить в форме пирамиды, которая является неотъемлемой частью языческих культов. Эта пирамида включает в себя несколько уровней: на первом, низшем, уровне расположены все без исключения представительницы женского пола. Несколькими уровнями выше находятся слуги мужского пола и воины. Над ними возвышаются представители других категорий людей, и вся пирамида венчается одним человеком или группой людей, владычествующих над всеми остальными.

Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мтф. 20:25-27).

Большинство людей, закрученных в подобного рода авторитарные системы, никогда не используют в полноте свои дары и таланты, данные им Господом, ведь лидеры считают, что только маленькая группка, стоящая на вершине пирамиды, по-настоящему одарена мудростью и разумом. Один пастырь, недавно покинувший церковь, которой руководила подобного рода «группировка», и закончивший до этого одну из наиболее авторитетных семинарий страны, однажды сказал мне: «Я провел десять лет в семинарии, ожидая, когда меня сделают лидером. На самом же деле, никто не собирался продвигать меня или использовать мои дары и таланты. Напротив, такое продвижение угрожало стабильности власть имеющих и могло привести к тому, что они потеряют контроль над своими подчиненными».

Людей, вырвавшихся из подобного рода групп, часто обвиняют в «непослушании и бунтовстве». Христианские женщины, осмелившиеся взять на себя лидерские обязательства, становятся основным объектом обвинений со стороны страдающих от мизогинии мужчин. Если женщина настаивает на своих правах и продолжает использовать данные ей Богом дары и таланты, эти люди тут же начинают обвинять ее в желании контролировать и манипулировать другими, а иногда даже наклеивают на нее ярлык «духа Иезавели».

Наиболее неприятным качеством, характеризующим все «эксклюзивные мужские компании», является их склонность покрывать грехи и проблемы друг друга, перекладывая на других вину за собственные проступки. Их представители разбросаны по всей Америке и представляют собой некий альянс «настоящих мужчин». Цель этого нездорового союза сводится к тому, чтобы покрывать темные дела друг друга, чем и объясняется то, что подобные общества, включающие в себя бесчисленное множество душевно раненных, нуждающихся в исцелении мужчин, всегда остаются «на плаву».

Стремление любым путем завоевать авторитет в «мужских компаниях» становиться главной задачей каждого ее члена. Как следствие, жены тех, кто посвящен в подобные общества, начинают занимать все менее значительное место в жизни своих мужей. Пугающие выводы напрашиваются сами собой, когда мы проводим параллели между подобными, сфокусированными на мужском начале, сообществами и тем, что апостол Павел обнаружил в Коринфе: мужчины, оставив здоровые отношения с противоположным полом, имели извращенные отношения друг с другом.

Когда мужчина не может увидеть в женщине весь ее потенциал и не признает ее одаренности, он обращается за восполнением своих нужд к представителям своего пола. Особенно это относится к тем сферам, где ему кажется, что женщина в принципе неполноценна и неспособна справиться с поставленными перед ней задачами. В своей книге «Является ли Бог женоненавистником?» доктор Дональд Блоущ пишет о том, как пренебрежительное отношение к женщине в греческой и римской культурах привело к тому, что мужчины среднего и преклонного возраста стали искать дружбы с молодыми людьми вместо того, чтобы восполнить недостаток общения со своими женами:

В Греции мужчины и женщины редко обедали вместе. Даже спальни мужа и жены обычно находились в разных концах дома. В отличие от женщин, мужья большую часть своего времени проводили вне дома. Душевная близость между мужем и женой считалась чем-то из рода вон выходящим, и многие мужчины искали общества блестящих молодых людей для высокого интеллектуального общения.

Эти блестящие молодые люди часто играли пассивную роль в гомосексуальных отношениях, нашедших широкое распространение в Древней Греции. Исторически так сложилось, что низкая оценка роли женщины в жизни общества всегда сопровождается распространением гомосексуализма и проституции. Само слово «мизогиния» пришло к нам именно из Греции. Каждый раз, когда мизогиния и гомосексуализм становятся обыденным явлением, очевидно, что общество разлагается, и страна близка к своему упадку. Доктор Ричард Ловлейс, комментируя в своей книге «Гомосексуализм и церковь» вторую главу Послания к Римлянам, пишет следующее. «Хотя гомосексуализм и не является непосредственным наказанием за идолопоклонничество гомосексуалиста, он является прямым доказательством того, что структура общества, в котором живет этот человек, основательно повреждена идолопоклонством».

Джи.Би.Скемп в своей книге «Греки и Евангелие» обращает внимание читателя на связь, существующую между развитием гомосексуализма, педерастии и проституции в жизни общества. Говоря о том, насколько важную роль эти темы играли в древнегреческой литературе, он пишет: «Уже начиная со времен Александра Великого, поэзия, воспевающая гомосексуальные отношения, становится весьма распространенным явлением. Куртизанки часто становятся главными героинями классических пьес, а в произведениях Аристофана автор и вовсе не испытывает ни тени смущения, описывая отношения между мужчинами и молодыми юношами».

Одной из основ всех языческих религий Ближнего Востока была поляризация образа женщины, которая представала либо в образе девственницы, либо в образе блудницы. Также и в Древней Греции, храмы проституток и храмы девственниц были главными твердынями идолопоклонничества в стране. Египетский культ богини Исиды, аналоги которого можно найти в языческих религиях по всему средиземноморью, сводился к тому, что образ богини заключал в себе три образа: матери, жены и блудницы. Теологи феминизма делают все, чтобы возвысить эти культы выше иудо-христианской религии Бога Отца Яхве и Его Сына Иисуса. Истолковывая «позитивный» вклад подобного рода культов в общественную жизнь, один из теологов феминизма пишет о том, что с образом матери-блудницы может отождествлять себя «как простая блудница, так и вполне благопристойная, порядочная женщина». 6 Тем не менее подобного рода обесценивание женщины приводило лишь к ее угнетению на протяжении всей истории. Эти теологи упустили из виду то, что «революционный подход иудаизма к вопросу о недопустимости сексуальных отношений вне брака» воистину освободил женщину от сексуальных притязаний, связанных с обесцениванием ее роли в обществе.

Павел, предупреждая Коринфян, писал: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники (другими словами, гомосексуалисты)… Царства Божьего не наследуют» (1Кор. 6:9,10). Павел говорит здесь об извращенных отношениях между мужчинами средних лет и молодыми юношами, которые во многом стали возможными по причине неспособности первых разглядеть в своих женах одаренные личности и наладить с ними должные взаимоотношения. Слова Павла осуждают все проявления гомосексуализма и касаются не только педерастии.

Павел призывает как женщин, так и мужчин обсуждать со своими супругами духовные темы, не стесняясь задавать друг другу вопросы (1Кор. 14:35). Он говорит о том, что когда один из членов испытывает нужду, от этого страдает все тело (1Кор. 12:24-26). Павел отвергает саму идею разделения людей на основе различия пола, и это касается как семейной, так и духовной жизни (1 Кор. 11:11). Более того, затрагивая тему сексуальных отношений, он настаивает на равных правах мужа и жены, подчеркивая тот факт, что оба супруга должны стремиться удовлетворять сексуальные нужды друг друга (1Кор. 7:3-5).

Девизом христианской свободы вполне могут стать стихи из Послания к Галатам 3:28. «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Павел настаивает на том, что во Христе мужчины и женщины, являясь сонаследниками спасения, воистину равны.

Христос ворвался в языческий мир, в котором господствовало представление о женщине, как либо о девственнице, либо о блуднице. Будучи девственницей, девушка являлась в глазах других людей «святым храмом», оставаясь, однако, таковым лишь до тех пор, пока дерзкая мужская рука не оскверняла его. С этой точки зрения девушку превозносили до небес, рассматривая ее скорее как икону, а не человека из плоти и крови. Представление же о женщине как о блуднице сопровождалось идеей о том, что теперь уже она, а не мужчина, была нечистой. Теперь никакой мужчина не соизволит прикоснуться к ней до тех пор, пока не решится снизойти на ее уровень, согласившись осквернить себя порочной сексуальной связью. С этой точки зрения женщина представляла собой не более чем инструмент для удовлетворения нечистых желаний мужчин, их плотских похотей. Иисус, пришедший в этот мир через утробу девственницы и несущий Свою искупительную силу даже проституткам, освободил женщину от состояния блудницы, равно как и от состояния псевдодевственности, находясь в любом из которых она считалась «неприкасаемой». Он относился к женщине как к обычному человеку, состоящему из крови и плоти, определив для нее тот же путь спасения, что и мужчине – крест.

Комплекс девственницы-блудницы

В конце восьмидесятых прямо по национальному телевидению один известный проповедник показал всему миру наглядный пример комплекса девственницы-блудницы. Он был замечательным евангелистом. Я смотрел его крусейды по телевидению и искренне радовался тому, что сотни и тысячи людей услышали простую евангельскую весть, и, отвечая на его призыв к покаянию, рождались свыше.

Его ежедневные телепрограммы, наполненные риторикой, были направленны против разного рода сексуальных грехов. Нередко в его передачах появлялись проповедники, критикующие авторитетных служителей исцеления. Сам же евангелист чаще всего появлялся перед телезрителями с Библией в одной руке, другой же рукой он обычно указывал на наглядные пособия, размещенные на доске. Рядом за столом сидела жена евангелиста, окруженная другими проповедниками. В то время, когда мужчины обсуждали библейские доктрины, она усердно хранила молчание. Когда же очередь учить наступала для ее мужа, женщина по-прежнему молчала, сосредоточенно глядя на него снизу вверх.

Однажды во время обсуждения только что закончившегося учения жена евангелиста осмелилась высказать свое мнение. Она была умна, и ее слова могли бы внести заметное оживление в ход беседы, однако ее муж, посмотрев на нее сверху вниз и поблагодарив ее, как ни в чем не бывало продолжил обсуждать тему, о которой шла речь до ее комментария. Он явно отказался отдать должное ясности ее ума. Было очевидно, что он полностью проигнорировал слова своей жены (наверное, она попросту не вписывалась в его представление об идеальной христианской жене).

Вскоре после трансляции этой передачи разразился скандал – оказалось, что евангелист жил двойной жизнью. Годами он пользовался услугами проститутки. Будучи разоблачен, этот человек публично покаялся и попросил у своей жены прощение.

По мере обсуждения этой печальной истории в средствах массовой информации я пришел к мысли о том, что слова, которые он высказывал в адрес своей жены удивительно напоминали слова шекспировского Ромео, идеализирующего свою Джульетту. Евангелист утверждал, что «никому на свете Господь еще не давал подобной жены», в его глазах она была «идеальной женой». Судя по описаниям своего мужа, она уже не была человеком. Он превознес ее до небес, она была святым храмом, к которому простым смертным нельзя было даже близко подходить.

Однако с другой стороны медали, на которой был изображен святой лик женщины, был высечен образ блудницы. В поисках удовлетворения своих сексуальных желаний он обращался к проституткам. Мое сердце разрывалось от боли, когда я слышал его полные раскаяния слова о том, что уже с ранней юности желание переспать с проституткой буквально преследовало его по пятам.

Проблема этого человека заключалась не столько в его греховном поведении, сколько в греховном состоянии его сердца, в котором поселились извращенные, противоречивые представления о женщине. «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мтф.15:19). Евангелист из рассказанной выше истории представляет собой наглядный пример комплекса девственницы-блудницы. Этот комплекс является одним из типичных проявлений смущения в мире образов и символов, царящих в душе человека и расцветших на фоне мизогинии и амбивалентного отношения к представителям противоположного пола.

Было очевидно, что печальное состояние его сердца повлияло также и на его теологию. Экстремальное учение о неприкосновенном подчинении жены мужу, его непринятие женщин-служителей и их исцеляющего души вклада в жизнь тела церкви – все это было не чем иным, как симптомами его болезни, которая, в свою очередь, привела его к стремлению во что бы то ни стало избежать влияния истинной женственности. Сдерживая в себе и в других какое бы то ни было влияние женского начала, ему не оставалось ничего иного, как пытаться силой своей слабой воли справиться с греховными желаниями, которые были естественным следствием его извращенных представлений о женщине.

Пока мужчины держатся за свои извращенные представления о женщинах, бизнес, связанный с проституцией, будет преуспевать. Если проститутка – это самая древняя профессия, тогда амбивалентное отношение к представителям противоположного пола – самый древний вид психического расстройства.

Этот человек нуждался (и нуждается по сей день) в том же исцелении, которое было так нужно мне в свое время. Ему необходимо изменить свои представления о женщине и освободиться от мизогинии и амбивалентного отношения к представительницам противоположного пола. Внешне он подчеркивал важность рождения свыше, хотя, на самом деле, его теология была односторонней и полностью игнорирующей необходимость ежедневного освящения и очищения. Его видение искупления во Христе сводилось к моменту рождения свыше, в его мировоззрении не было места для темы страдания, через которые проходит каждый христианин, желающий контролировать свои сексуальные желания. Когда представители его деноминации советовали ему пойти на консультацию, он всегда категорически отказывался от этого мудрого предложения. К сожалению, спустя некоторое время после разразившегося скандала, этот служитель был пойман с проституткой во второй раз.

Свобода от мизогинии

Очень часто мизогиния является основной причиной греховного поведения в сексуальной сфере. Это касается как проблемы гомосексуализма, так и извращений в гетеросексуальных отношениях. Мизогиния является источником бесчисленного множества проблем во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной. Амбивалентное отношение к представителям противоположного пола, уходящее своими корнями к мизогинии, мешает совместному служению мужчин и женщин на благо Царства Божьего, и тем самым препятствует исполнению миссии, которую Христос доверил нам.

Исповедание греха мизогинии часто становится ключевым моментом всего процесса освобождения. По крайней мере, так произошло со мной. Для человека, сражающегося с искушением вернуться к образу жизни гомосексуалиста, признание своей причастности к проблеме мизогинии и покаяние в этом грехе может стать первым шагом на пути отождествления себя с представителями своего пола. Для мужчины, испытывающего амбивалентное отношение к представительницам противоположного пола, но не имеющего проблем с сексуальной ориентацией, исповедание греха мизогинии может принести настоящий прорыв в сфере взаимоотношений с женщинами – общение может стать намного более доверительным и чистым.

Ниже я привожу пример молитвы, которой часто молюсь с другими мужчинами, как на больших собраниях, так и на личных встречах.

Господь Иисус, я благодарю Тебя за то, что Ты сотворил мужчину и женщину по Своему образу и подобию. Я же никогда не признавал, что женщины так чудно и дивно сотворены Тобой. Меня это никогда не радовало. Я исповедую этот грех перед Тобой.

Я понимаю, Господь Иисус, что я пришел в этот мир из женской утробы. Однажды женское тело было источником всего моего существования, и именно через него Ты, Боже, даровал мне жизнь. Кроме того, благодаря утробе девственницы Ты даровал человечеству Иисуса, нашего Господа и Спасителя. Благодаря женщине Он родился в этот мир и служил этому миру. Я вполне осознаю, что во многом я никогда не смогу воздать женщине за то, что через нее Ты благословлял меня и других мужчин.

Прямо сейчас покажи мне, Господи, женщин, против которых я согрешил (ожидайте в Божьем присутствии, пока Господь не напомнит вам их имена и грехи, которые вы совершили по отношению к ним.)

Я исповедую свой грех (свои грехи) Тебе. Я исповедую грех мизогинии. Во имя Иисуса я отрекаюсь от этого греха и навсегда отворачиваюсь от него. Пожалуйста, прости меня, Иисус. (Убедитесь, что после своего исповедания вы находились в присутствии Божьем достаточно долго для того, чтобы принять всю полноту Его прощения и исцеления).

И теперь я прошу Тебя, Господь Иисус, даруй мне благодать любить и благословлять женщин так же сильно, как Ты, Христос, любишь и благословляешь Свою невесту, церковь. Научи меня, Господи, давать, благословлять и выражать свою благодарность женщинам. Помоги мне любить их без всяких условий, не ожидая ничего взамен. Все, чего я желаю, это услышать от Тебя: «Ты хорошо потрудился, Мой добрый и верный раб».

Нередко женщинам также следует обратиться к Богу с подобного рода молитвами. Девочки, выросшие в семьях, члены которых страдали от мизогинии, склонны перенимать мировоззрение своих родителей. Обратившись ко Христу, они часто ухватываются за одностороннюю доктрину о подчинении жен мужьям, вырванную из контекста учения об обоюдном посвящении друг другу (Еф.5:21).

Проявления мизогинии среди женщин иногда можно распознать по следующим признакам:
- Мнение мужчин в вопросах, в которых они могут быть даже менее компетентны, чем женщины, тем не менее, считается выше мнения женщин.
- Презрительное отношение к слабым женщинам (возможно, ваши матери проявляли свою слабость в присутствии ваших отцов, склонных к мизогинии).
- Соревновательное отношение к мужчинам. Попытки подражать мужчинам, культивирование в себе «мужских» черт с целью достижения большего успеха.
- Предпочтительное отношение к сыновьям по сравнению с дочерьми.
- Мать всегда виновата – это касается даже тех случаев, когда вину за происходящее в семье следовало бы разделить между матерью и отцом, или же отец был виноват во всем сам.
- Стремление к тому, чтобы именно мужчины, а не женщины, вас выслушивали, понимали и принимали.
- Неудовлетворение (пусть даже подсознательное) тем, что вы родились женщиной.

Для некоторых женщин, например, таких как Кристин, желание быть мужчиной переросло в серьезное психическое расстройство. Таким женщинам нужно покаяться в мизогинии и молиться молитвой, предложенной выше. Им необходимо избавиться от этого греха, вошедшего в их жизнь из-за неправильных отношений с представителями обоих полов, грех подавил в них истинное женское начало, и сформировал их личность по образу и подобию, противоположному Божьим намерениям о них.

С женщинами, которые нуждаются в освобождении от последствий греха мизогинии, я иногда молюсь заместительной, произнесенной как бы от их лица, молитвой.

Приди, Дух Святой. Войди в сердце моей сестры, в каждый еще неосвещенный уголок ее души, и убери боль, которую она испытывает в результате мизогинии. Приди, Господь Иисус, и начни освобождать ее от этого греха.

Я исповедую Тебе грех мизогинии, поселившийся в душе Твоей дочери. Господь Иисус, вне зависимости от того, пришел ли он к ней со стороны ее отца или матери, сними этот грех с ее души, и убери его прочь. Освободи мою сестру от последствий этого греха вне зависимости от того, выражалось ли это в том, что она презирала себя и других представителей своего пола, желала быть мужчиной или же просто позволила мизогинии обезличить себя, задавив в ней женское начало. Освободи ее прямо сейчас, даже вплоть до исцеления от физической болезни, поселившейся в ней по причине ненависти к женщинам.

Господь Иисус, я прошу Тебя, приди к ней и благослови истинное женское начало, обитающее в ней. Помоги ей отождествить себя с представителями своего пола. Наполни ее Своей любовью.

Последствия этой молитвы могут быть еще более разительными, если участвующие служители будут подготовлены к молитве и среди них найдется место представителям обоих полов. Особенно впечатляющий эффект может иметь заместительная молитва, произнесенная мужчиной в качестве исповедания греха мизогинии от лица тех мужчин, которые совершили этот грех. Желательно, чтобы в этот момент женщину, за которую молятся, обнимала другая женщина, но ни в коем случае ни мужчина. Иначе она может даже отшатнуться от прикосновения молящегося за нее мужчины, поскольку оно может ассоциироваться в ее сердце с прикосновениями мужчин, которые согрешили против нее. Кроме того, прикосновение женщины, которая представляет собой по-настоящему целостную личность, в конце молитвы может приобрести особый, торжественный оттенок и стать средством, благодаря которому Бог сможет излить Свое исцеление. Только после этой молитвы мужчина может попросить разрешения еще раз помолиться за нее с возложением рук и, попросив у Бога излить Свои благословения на сестру во Христе, прикоснуться к ней.

Настоящая женщина События, происходящие сегодня в жизни Кристин, продолжают показывать, что молитвы, подобные описанным выше, продолжают приносить плоды. Всего через несколько месяцев после последующих этой, изменившей ее жизнь молитве, женское начало в Кристин расцвело. Многие мужчины, проходящие программу «Живые потоки», посещали ту же церковь, что и мы с Кристин. Все мы были изумлены проходящими с ней переменами. Я думаю, что мы даже слегка смутили ее своим пристальным вниманием. Оглядываясь назад, я понимаю, что многие мужчины впервые увидели в Кристин настоящую женщину.

Когда позднее она влюбилась в парня, который также, как и она, был христианином, ей пришлось еще на более глубоком уровне сражаться с амбивалентными чувствами, которые она испытывала по отношению к представителям противоположного пола. Как бы там ни было, поскольку Кристин никогда не верила в истинность и правомерность этих чувств, она сумела подавить их в себе, и не переносить их на своего парня. Вместо этого она предпочла взирать на Иисуса, пребывать в Его исцеляющем присутствии, приносить перед Ним каждую мысль и каждое чувство, которое появлялось в ее душе, и исповедовать Ему свои грехи. Пребывая в Господе и находясь под любящей опекой других верующих, она все больше и больше преображалась в ту женщину, какой желал видеть ее Господь.

Благодаря своей необыкновенной честности, открытости перед Господом и готовности испытать боль разоблачения, Кристин сумела привести в порядок свою личную жизнь. Она не искала исцеления – она посвятила себя Иисусу. Проходя подчас мучительный процесс исцеления, испытывая боль, она не разменяла Евангелие Христа на «евангелие самореализации».

Если Иисус сумел исцелить Марио и Кристин, он может исцелить и вас.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!
Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.
2Коринфянам 1:3-5