К сожалению, многие христиане сегодня больше ориентируются на современную психологию, чем на Святоотеческое Предание, толкуют Писание и строят свою духовную жизнь по книгам весьма спорным. Этот упрек вполне относится и ко мне как редактору данного сайта.
Между тем, в писаниях Отцов есть вполне систематизированное учение о духовной жизни, в том числе о борьбе с разными душевными недугами и страстями. И нам важно здесь увидеть даже не конкретные советы, а некоторые основополагающие принципы, которые в современной психологии, более разработанной с точки техники, совершенно утеряны. Иначе получится, что мы будем иметь инструмент (психологические знания), но не будем знать, для чего и как его применять, чтобы достичь правильного результата.
Я не буду перечислять здесь авторов, с которыми хорошо бы ознакомиться – просто потому, что для каждого человека это индивидуально, в соответствии с его духовной подготовкой, степенью воцерковленности и даже предпочитаемым стилем изложения.
Здесь же предлагаю отрывки, которые содержат в себе практический опыт, надеясь, что они окажутся полезными и побудят наших читателей действительно заняться изучением святоотеческого наследия.
Вопрос 255, того же (аввы Дорофея) к Великому старцу (авве Варсонуфию).
Помолись о мне, Отец мой, меня очень смущают помыслы блуда, уныния и боязни; и помысел говорит мне, чтобы я беседовал с братом, к которому чувствую влечение, когда я его вижу, дабы молчанием моим не подать ему повода к подозрениям. Ощущаю также, что бесы как бы давят меня, и впадаю в боязнь.
Ответ. Брат! Ты не обучен еще браням со врагом, потому и приходят тебе помыслы боязни, уныния и блуда. Противостань им твердым сердцем, ибо борцы, если не подвизаются, не бывают увенчаны, и воины, если не покажут Царю своего искусства в бранях, не удостаиваются почестей. Вспомни, каков был Давид. Не поешь ли и ты: 2 искуси мя, Господи, и испытай мя, разжжи утробы моя и сердце мое (Пс. 25:2). И еще: Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое. Аще восстанет на мя брань, на Него аз уповаю (Пс. 26:3). Также и о боязни: аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс.22:4). Об унынии же: Аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави (Еккл. 10:4)*.
Разве ты не хочешь быть искусным? Но муж, не испытанный искушениями, неискусен. Брани делают человека искусным. Делание инока состоит в том, чтобы терпеть брани и противиться им с мужеством сердца. Но как ты не знаешь хитростей врага, то он и приносит тебе помыслы боязни и расслабляет твое сердце. Ты должен знать, что Бог не попустит на тебя брани и искушения выше силы твоей; тому научает тебя и Апостол, говоря: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.(1 Кор. 10:13). Брат! И я в юности своей неоднократно бывал искушаем бесом блуда и трудился, подвизаясь против таких помыслов, противореча им и не соглашаясь с ними, но представляя себе пред глазами вечные муки. Пять лет поступал я так ежедневно, и Бог облегчил меня от сих помыслов. Брань сию упраздняет непрестанная молитва с плачем. А то, что бесы давят тебя, происходит от зависти их; если бы могли, они выгнали бы тебя и из келии твоей; но Бог не попускает им владеть тобою, да и не имеют они на то власти. Бог вскоре мог бы облегчить тебя, но ты не стал бы тогда противиться другой страсти**. Да не расслабят тебя бесы, чтобы обращать внимание на брата (которым завлекаешься) или беседовать с ним; но если тебе и случится нечаянно с ним сойтись, против твоего желания, удержи взор твой со страхом и благопристойностью и не слушай внимательно его голоса. Если же брат тот, по неведению сам заговорит с тобою или сядет возле тебя, то искусно уклонись от него, впрочем не вдруг, но с благопристойностью. Скажи помыслу твоему: вспомни страшный суд Божий и стыд, который постигнет тогда увлекающихся сими постыдными страстями. Понуждай помысел свой, и получишь помощь молитвами святых, и Бог помилует тебя. Не будь дитя умом, но на злое будь младенцем (1 Кор. 14:20);умом же, брат, совершен будь. Внимай себе, как тебе встретить Бога. Аминь.
*Цитаты Ветхого Завета даю в церковнославянском переводе ввиду его большей точности. Блудное разжжение – традиционный термин аскетики, который потерян в Синодальном переводе; «дух владеющаго», по толкованию преп. Амвросия Оптинского, есть дух сатанинский, владеющий миром после грехопадения и обольщающий христиан (письмо 59 к мирским особам).
** по-видимому, тщеславия, самомнения или гордости, страстей, в которых Бог оказывается не нужен, поскольку человек мечтает о себе, что достиг чистоты собственными усилиями.
