Принимайте друг друга, как и Христос
принял вас в славу Божию. (Рим.15:7)
Тема принятия другого всегда была для меня болезненной. Принять – это значит не осудить, а стать в чем-то единым с другим несмотря на и вопреки его недостаткам, грехам и проблемам. Принять – это и значит полюбить делом.
Страшно. Страшно особенно тогда, когда Господь побуждает нас принять человека, в чертах которого мы видим нечто, что может разрушить нашу жизнь.
Например, мы уязвимы к депрессии, а человек производит впечатление депрессивного и наводит на нас тоску; мы только что оставили какой-то грех, и еще нетвердо стоим на ногах, а человек от этого греха страдает, и, кажется, что принятие его будет означать согласие с его грехом. Тяжело по-настоящему принять умирающего, который уходит в вечность с немым вопросом: «За что?», потому что принять его – это в какой-то мере и для себя поставить этот вопрос, заставляющий колебаться в вере. Страшно принять того, в котором мы видим черты, от которых постоянно бежим в самих себе.
Эти люди будоражат наше спокойствие, заставляют возвращаться к тому, что мы для себя «решили и закрыли», бередят старые раны. Мы боимся, что, став едиными с таким человеком, «проказа» перейдет и на нас.
И все же Христос устами апостола призывает нас:
Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. (Рим.15:7)
Принимать по примеру Христа… Это абсолютное повеление, в нем не может быть исключений. Мы не можем извиняться своей слабостью или отсутствием теплых чувств к человеку. Мы не можем также подходить к этому вопросу с лицеприятием, ибо Бог нелицеприятен
принял вас в славу Божию.
Как мы должны принять человека? Не просто дать ему место на задворках нашего бытия: «Вот, сиди и будь доволен, что хоть сюда пустили и не выгоняют». Такая двойственность – «вроде я тебя и принимаю, а в принципе не пошел бы ты» - очень сильно чувствуется и ранит человека в чем-то и больше, чем прямое отторжение.
Нет, нам нужно дать ему место в славе Божией, т.е. в самом сокровенном месте обитания Бога - своем сердце, в сердцевине своего «Я».
Это вопрос нашей взрослости.
Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. (Рим.15:1)
Да-да, если ты считаешь себя сильным, зрелым христианином, неси бремя брата. Именно мера твоего принятия другого по примеру Христа, а не твои знания, не твой сан, не размах твоего служения, не духовные подвиги в молитве и даже не дары и откровения, полученные тобой, являют меру твоей зрелости.
Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим.5:6-8)
Как найти в себе силы для того, чтобы принять?
Когда мы вдумываемся в то, что уже совершил для нас Бог, мы понимаем, что Он пошел на шаг, который был неимоверно труднее того, что требуется от нас. Идти по чьим-то стопам немного легче, чем самому впервые прокладывать путь. Размышление над Писанием о Христе поможет и нам не бояться и делать шаги к любви в надежде на лучшее. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. (Рим.15:4)
Но и Сам Бог будет незримо присутствовать с нами в этом пути.
Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по [учению] Христа Иисуса (Рим.15:5).
В этих словах я вижу большую надежду лично для себя, и вместе с тем эта надежда полностью реальна. Терпение нужно тому, кто ведет продолжительную брань, кто не совершенен и может колебаться. Это я и есть. Утешение нужно тому, кто порой чувствует себя сломленным и разбитым, у кого опускаются руки и пропадает желание вообще чем-либо заниматься – и это тоже про меня. Бог – Реалист, Он знает о моей уязвимости, Он видит нашу слабость, и Он дает силы, для того, чтобы все перенести.
Есть ли границы у принятия?
Я думаю, только существует только один барьер, через который нам как христианам нельзя переступать – это барьер греха. Но это не означает, что мы должны отвергать грешника. Опыт показывает, что большинство грешников и хотели бы измениться, но не знают, как, не могут найти для этого силы, а зачастую настолько ослеплены грехом, что не способны увидеть, ради чего грех должен быть оставлен.
Принятие грешника в любви – это не значит закрыть глаза на реальность и сказать: твой грех не важен. Это означает согреть его своей любовью, теплом понимания и сострадания. Образ, который приходит на ум, - это образ матери, которая узнает, что ее сын является преступником. Она не перестает его любить и не любит его меньше. Нет, любовь остается прежней, просто теперь она еще страдает.
Солидарность с грешником в грехе не означает грешить вместе с ним. Это означает плакать вместе с ним и просить Бога за него, о его преображении так, как если бы мы просили о себе.
Если сегодня у тебя есть в сердце кто-то, с кем затруднены отношения, расскажи об этом Богу и сделай практический шаг к тому, чтобы принять этого человека – позвони ему, пригласи гости, при встрече обними его и скажи, насколько он важен для тебя. Не бойся говорить о своих проблемах в общении, но делай это с любовью, и Божие благословение почиет в твоем сердце. Дух Святый действует неожиданно, и, кто знает, не придет ли его благословение именно через того, кого ты столь долго отвергал.
