Я поддерживаю переписку с разными людьми, многие из них вообще никак не проявляют себя на форуме, однако основной мотив переписки у всех одинаков – просьбы о помощи. Вот одно из характерных писем:
Слушай, я хочу поговорить, так как мне это сделать не с кем, как ты понимаешь!!
В последнее время, особенно смотря на своих друзей, которые уже живут с девчонками, очень хочется найти свою, так сказать, половину!! Душа просто разрывается порой на части!! От этой безысходности!!!!!
Может, сделаешь исключение для меня и поможешь мне в реале!!! Я просто хочу встретиться, просто поговорить, т.к. в переписке много недостатков, не могу сразу получить ответ на свой вопрос, часто кончается интернет, задержки во времени просто не дают эффекта. Посоветуй, какие материалы будут наиболее полезны для меня - тут всего столько много. Боюсь, что начну читать все подряд и запутаюсь окончательно! Мне по-прежнему нужна твоя помощь!Володь, прошу, устрой поскорее встречу с психологом! Скажи, вообще визит к нему мне должен помочь? Или все останется как было? Прошу тебя Володь, помоги мне. Ну кому еще кроме тебя я могу рассказать это…
Что мне ответить на такое письмо? Вряд ли я отвечу лучше, чем это сделал старец Паисий.
Отче, в первые годы христианства все члены Церкви совершали исповедь прилюдно. Есть ли польза от такой прилюдной исповеди?
- Первые годы христианства – это одно, а наши с вами годы – дело другое. Сегодня пользы от такой прилюдной исповеди нет.
- Почему, отче? В те времена у христиан было больше ревности?
- И ревности было больше, и того, до чего мы докатились сегодня, у них не было. Сегодня не так, как в старину, - ни с того ни с сего разводятся супруги, разрушаются семьи.Удалившись от Таинства Исповеди, люди задыхаются в помыслах и страстях. Знаете, сколько людей приходят ко мне и просят, чтобы я помог им в каком-то их затруднении? Но при этом эти люди ни на исповедь, ни в церковь не хотят идти! «А в церковь-то ты хоть ходишь?» - спрашиваю. «Нет», - отвечают они. «А ты когда-нибудь исповедался?» - спрашиваю снова. «Нет. Я пришел к тебе, чтобы ты меня исцелил». – «Но как же я тебя исцелю? Тебе нужно покаяться в своих грехах, нужно исповедоваться, ходить в храм, причащаться – если ты имеешь на это благословение своего духовника, - а я буду молиться о твоем здравии. Неужели ты забываешь о том, что есть и иная жизнь и к ней нам необходимо готовиться?» - «Послушай-ка, отец, - возражают в ответ такие люди, - подобное нас не занимает. Все это сказки. Я был у колдунов, у экстрасенсов, и они не смогли меня исцелить. И вот я узнал, что исцелить меня можешь ты». Представляешь, что творится! Ты говоришь им об исповеди, о будущей жизни, а они отвечают, что «все это сказки». Но одновременно просят: «Помоги мне, а то я сижу на таблетках» Но как я им помогу? Разве исцелятся они волшебным образом, без труда?
И посмотри, многие люди, измученные проблемами, которые они сами себе создали своими грехами, не идут к духовн6ику, который может им действительно помочь, но заканчивают тем, что «исповедуются» у психолога. Они рассказывают психологам историю своей болезни, советуются с ними о своих проблемах, и эти психологи своими советами словно швыряют своих пациентов в середину реки, которую им нужно перейти. В результате несчастные или тонут в этой реке, или все-таки доплывают до другого берега, однако течение относит их очень далеко от того места, где они хотели оказаться… А вот придя на исповедь к духовнику и поисповедовавшись, такие люди без риска и страха перейдут реку по мосту. Ведь в Таинстве Исповеди действует Благодать Божия и человек освогбождается от греха.
- Отче, некоторые люди оправдываются: «Мы не можем найти хороших духовников и поэтому не идем исповедоваться».
- Все это отговорки. Каждый духовник, раз он облачен в епитрахиль, обладает божественной властью. Он совершает Таинство, он имеет Божественную Благодать, и когда читает над покаявшимся разрешительную молитву, Бог стирает все грехи, в которых тот поисповедовался с искренним покаянием. То, какую пользу мы получим от Таинства Исповеди, зависит от нас самих…До исповеди духовная вершина человека затянута туманом. Человек видит сквозь этот туман очень нечетко, расплывчато – и оправдывает свои грехи. Ведь если ум помрачен грехами, то человек видит будто сквозь туман. А исповедь точно сильные ветер, от которого рассеивается туман и расчищается горизонт. Поэтому если люди, пришедшие ко мне попросить совета, не исповедовались, то прежде всего я шлю их на исповедь и говорю, чтобы они пришли ко мне для беседы уже после нее. Некоторые начинают отговариваться: «Отче, если ты в состоянии понять, что мне нужно сделать для решения моей проблемы, то просто скажи мне об этом». – «Даже если я действительно в состоянии понять, что тебе нужно делать, - отвечаю им, - то ты этого понять будешь не в состоянии. Поэтому сперва пойди поисповедуйся, а потом приходи и мы с тобой побеседуем». И правда, как можно установить с человеком связь и прийти к взаимопониманию, если он «работает» на другой духовной частоте?
(блаженной памяти Паисий Святогорец, Слова, т.3, Духовная борьба. М.:2003 – с .273-276).
И еще. Даже если вы, дорогие братья и сестры, не очень убеждены словами старца, послушайте, как обращается к нам священник перед совершением Исповеди:
Дитя мое, Христос невидимо стоит (перед тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую перед Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!
(Цит. по: Настольная книга священнослужителя, т.4. М.:2001 – с. 245)
